Посмотрите на древний город Эфес. Языческое место поклонения Артемиде, демоническое логово не имеющее себе равных в сексуальной распущенности. Возможно верующие того периода могли бы и опустить нравственные стандарты, чтоб не выделяться из толпы. Но Павел пишет церкви в Ефесе сильные слова:
Ефесянам 5:3 А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым.
Павел говорит не только этого не делать, но даже и не говорить об этом, не шутить в эту сторону, не думать об этом, как действительно подобает святым людям. Шокирующая практика среди христиан сегодня заключается в том, чтобы увидеть, насколько близко мы можем приблизиться к линии искушения, не переходя в грех.
Наша совесть становится все более нечувствительной к греховным образам, мыслям или действиям, которые потрясли бы нас раньше в нашей христианской жизни. Более того, дети Божьи балуются каждым видом греха, и в то же время убеждают себя, что баловаться — это не то же самое, что фактически грешить.
Верующие в нашем обществе заигрывают с искушением и позволяют зловониям намека на грех пропитывать их одежды.
Так же, как запах дыма задерживается на одежде, когда кто-то находится рядом с ним, так и запах греха задерживается на вашей жизни, когда вы балуетесь или даже размышляете над ним. Избавьте себя от любого запаха греха, в своих мыслях, словах и действиях.
Я хочу чтоб вы это услышали, Все грехи имеют значение для Бога, потому что все они оскорбляют Его Святость и разрушают наши жизни. Нет незначительных грехов или проступков, каждый грех нападает на непогрешимость Бога.
И если мы не предупреждаем людей об ущербе, который их грехи причиняют себе и другим, то разве это не является полной противоположностью истинной любви к людям?
Пока мы не поймем нашу отчаянную потребность в прощении, пока мы не поймем истинную моральную вину, которую мы понесли в нашей жизни, мы никогда не поймем, что Иисус сделал для нас умирая на кресте.
Таким образом, если мы не поймем силы Святости Бога в нас, мы никогда не поймем значимость истинной благодати и мы никогда не поймем, почему вера (Sola Fide) так жизненно важна.
Во-вторых, мы, евангельские христиане, наслаждаемся стихом, Римлянам 6:14 , который говорит нам, что мы находимся … не под законом, но под благодатью. И тогда мы делаем с вами ошибочный вывод, что если мы спасены верой, а не делами, то наши дела и поступки для Бога уже не имеет большого значения.
Обычно, средне-статистические христиане, думают так: «Мне не нужно фокусироваться на послушание Богу, потому что, даже если я и не смогу исполнить Его волю, Христос покроет меня Своей благодатью. А учитывая, насколько я занят и сколько у меня своих дел, добрый Бог поймет и простит меня. В конце концов, я же нахожусь под благодатью, а исполнение всяких дел — это то, от чего я был освобожден в Иисусе Христе». Звучит как полная ахинея, но к сожалению так мыслят многие христиане.
И все же реформаторы 16 века понимали, что послушание Богу, является свидетельством собственной веры. И если рассматривать Римлянам 6:14 в контексте, то мы увидим что в жизни любого христианина нет и места греховному наследству.
Написано: Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью, а это означает что если ты живешь по благодати, значит в твоей жизни много праведных поступков, а мало грехов.
Как говорит нам другой апостол, Иаков, вера без праведных дел — это та вера, которую имеют демоны. Иакова 2:19-20 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
Другими словами такая вера бесполезна, она не только не спасет вас, но и не приведет вас к измененной жизни. Настоящая вера (Sola Fide) ведет вас к осознанию прощения и к праведным жизненным привычкам. Или по другому говоря, настоящая вера состоит из праведных дел.
Истинная христианская жизнь состоит из дел веры и милосердия. Истинная благодать Божья всегда исходит от осознания Его Святости. Мы живем в послушании Библии, мы трудимся как слуги, мы сфокусированы на исполнении Божьих заповедей, в этом есть истинное ученичество.
Позвольте я прочитаю вам одну аналогию брака. Представьте себе пару, стоящую у алтаря. Они написали свои клятвы друг другу. Невеста говорит мужу: «Я клянусь быть тебе верной 364 дня в году». Скажите – Будет ли мужу приятно то, что она будет посвящать себя ему почти весь год, но при этом знать, что один день она будет неверна ему? Что он будет делать? Он выйдет и не вернет- ся к алтарю, пока его невеста не решит посвятить себя только ему все 365 дней в году. Муж хочет всего или ничего от нее. Но как часть невесты Христа, вы делаете то же самое? Броситься в грех, развлекаться им и наслаждаться лишь небольшим количеством его в своей жизни, ничем не отличается от того, чтобы сказать своему Возлюбленному, что вы преданы Ему 364 дня в году. Это не подчинение. Это не святость. Он не доволен этим предложением. Вместо этого ваша цель в этом браке с Иисусом должна состоять в том, чтобы понимать, что нравится Ему.
Есть верующие, которые сегодня сконцентрированы на чудесах более, чем на святых делах веры. Им кажется что если они ходят в дарах Духа, то это перекрывает все их беззакония. Но запомните простую вещь, великие видимые дела во имя Иисуса Христа, не смогут затмить грязные мелкие грехи.