Знаете, почему? Потому что мало кому из нас хочется мокнуть в лодке с Иисусом. Но как я знаю, жизнь Божьих людей – это обычно бури и ураганы на море вместе с Иисусом. И ученикам, которые последовали за Христом, важно было ожидать, не саму бурю в комфортабельной чайхане, а бурного моря и противного ветра. Помните, слова апостола Иоанна:
… «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир». (Иоан.16:33)
Заметьте, тут не написано: «может быть, будете», и не написано: «иногда будете», но здесь четко и ясно написано: «будете иметь скорбь».
Последователи Христа болеют коронавирусом, и даже умирают от него. Они сражаются с дисперсиями и чувством неудачи, к своему сожалению, они хоронят своих детей и, как следствие, имеют дело с разного рода страхами.
Избавляет нас от страхов не отсутствие бурь, а безмятежно спящий во время бури, Христос.
Посмотрите, как Матфей заканчивает стихи о буре:
«И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал». (Матф.8:24)
Представьте себе эту сцену: все на борту кричат, рвутся паруса, море шумит и бьет волнами о лодку, а Иисус спит. И не просто дремлет, а реально спит. Не просто прикрыл глаза, а, возможно, храпит после трудового дня.
Друзья, вы смогли бы спать, совершая мертвую петлю на Американских горках? Или под трубы на военном параде? А Он спал.
И не просто так, а, доказывая каждому из нас, что это возможно – сохранить веру и мир в своем сердце во время любой бури и страха.
Ученики истошно начали кричать о гибели: … «Господи! спаси нас, погибаем». (Матф.8:25)
А Марк описывает эмоциональный всплеск страха: … «Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?» (Мар.4:38)
Здесь кроется та часть страха, которая называется «досада». Они раздражены от своего бессилия. И вместо того, чтобы верить, они злятся. Они, как бы, говорят: «Мы вошли с Тобой в лодку, а Ты посреди бури нас оставил. У нас впечатление, что Тебе до нас в трудные минуты просто нет дела. Ты мирно спишь, когда мы погибаем. Сделай уже, в конце концов, что-нибудь».
Так разговаривает страх. Потому что страх – это восприятие нами потери контроля над обстоятельствами. Когда наша жизнь входит в штопор, мы хватаемся за все, лишь бы удержаться. За все, что попадается нам под руки: диета, порядок в доме, люди рядом, деньги, связи… Короче говоря – все, на что мы можем опереться.
Чем более мы беззащитны, тем более мы становимся несносны. Чем более мы обескуражены, тем более мы раздражены. Это состояние человека, загнанного в угол.
Один пастор, героически противостоящий режиму Адольфа Гитлера, впервые увидел диктатора в 1933 году. Он стоял позади всех и внимательно его слушал. Позже, когда его жена спросила о впечатлениях, он ответил: «Я убедился, что герр Гитлер – до ужаса напуганный человек».
Страх пробуждает тирана внутри нас.
Еще один момент: Страх также убивает нашу память. Страх вызывает, своего рода, «духовную амнезию». Он притупляет память на все чудеса, которые Иисус уже сотворил до этого момента. Он заставляет нас забыть о Благости и Милости Бога. У учеников, как будто бы стерлось все, что Иисус сделал до этого момента. Все исцеления и чудеса, воскрешение мертвых и насыщение хлебами. Все, напрочь, стерлось.
Это действие страха. Он иссушает нашу радость, мы становимся похожими на ветхую и заброшенную мельницу. Когда-то мы мололи и производили, а теперь мы – жалкое напоминание об этом. Когда-то мы давали жизнь, были источниками света и тепла, а теперь – мы не годны ни на что.
Когда страх определяет нашу жизнь, нашим богом становится защищенность. А когда нашим богом становится защищенность, мы поклоняемся жизни без риска.
Способна ли осторожность на благородные дела? Способны ли боязливые на что-либо великое? Нет, нет и еще раз нет.
Боязливый не может любить, ведь любовь – это риск. Благоразумный не может подавать бедным, потому что милостыня не гарантирует возврата. Испугавшиеся не способны мечтать. А что если их мечты заглохнут где-то на небе и рухнут на землю.
Поклонение защищенности выхолащивает величие души. Неудивительно, почему Иисус вел войну против страхов.