Почему вы должны думать как рыба

Вы не можете быть хорошим рыбаком, если не думаете как рыба. Чтобы её поймать, вам необходимо изучить её привычки, предпочтения и то, как она питается. Одним рыбам нравятся спокойные, стоячие воды. Другие предпочитают бурные реки. Одни рыбы питаются донными организмами. Другие прячутся среди камней. Если вы не понимаете повадки рыбы, которую вы пытаетесь поймать, вы напрасно тратите своё время.
То же самое верно и тогда, когда вы пытаетесь достичь людей Евангелием. Иисус подаёт нам прекрасный пример того, кто думает как рыба.

Библия говорит в Евангелии от Луки 6:8 в одном из переводов: «Иисус знал, о чём они думали». Фактически, несколько раз в Писаниях мы читаем, что Иисус знал о том, что думали люди.
Но вот в чём проблема: чем дольше вы являетесь христианином, тем меньше вы думаете как неверующий. Я не думаю как не-христианин, я думаю как христианин. На самом деле, я думаю как пастор. Это даже хуже! Это на два шага дальше от мышления людей, которых я хочу достичь.

Вы можете видеть, насколько мышление пасторов отличается от мышления духовно потерянных людей, когда посмотрите на церковную рекламу. Вы увидите подобные заявления: «Проповедуя вдохновлённое, непогрешимое Слово Божье». Каких людей это будет привлекать? Я знаю, что такое вдохновлённое, непогрешимое Слово Божье. Я верю в него. Я готов умереть за вдохновлённое, непогрешимое Слово. Но не-христианам безразличен ваш взгляд на вдохновение.

Или же вы видите церковную рекламу: «Служения Святого Духа». Это отпугнёт людей! Не-христиане не знают, что вы подразумеваете под Святым Духом. Может быть, речь о дружелюбном привидении Каспере? Вы должны научиться думать и общаться подобно неверующим, если вы хотите донести до них Евангелие.
Как же вам узнать, что в разуме духовно потерянных людей в вашем районе?
Читать далее

Рубрика: Мысли вслух | Добавить комментарий

Как молитва на языках позволяет вам говорить тайны Божии

Учитесь высвобождать скрытые Божьи вещи с каждым вашим словом. Позвольте Его силе проистекать с вашего языка, когда вы молитесь в Духе. Первое Коринфянам 14:2 говорит нам, что когда мы молимся в Духе, мы говорим о тайнах. И эта часть Писания описывает нам эти тайны. «Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом» (1 Кор. 14: 2).
Это слово «тайны» (по словарю Стронга G3466 – «загадка») означает «скрытые вещи». Когда вы говорите на языках, вы создаете Словом что-то скрытое или секретное, что Бог запланировал для вас, или что-то скрытое, в чем нуждаетесь в той или иной ситуации вы сами, или те, кому вы служите. Я много раз видела, как этот принцип работает в моей жизни и в служении.

Так же, как и Павел, я молюсь в Духе (на языках). И я молюсь даже больше на своем сверхъестественном молитвенном языке, чем на земном языке, и я часто молюсь на языках (См. 1-е Коринфянам 14:18). Я видела, что этот дар, данный Богом Его последователям, настолько силен, особенно в наше время — день и час, когда мы живем. Я не могу не ободрить своих единоверцев, чтобы они научились молиться в Духе и часто практиковали такую молитву на языках. Используйте этот сверхъестественный язык, чтобы внести нечто чудесное в вашу ситуацию.

Иногда я часами молюсь в Духе, когда гуляю под звездами. В других ситуациях моя молитва на сверхъестественных языках похожа на внезапное высвобождение. Мой муж и другие люди, которые путешествуют со мной, говорят, что я молюсь на языках даже когда сплю. Как такое возможно? Нам нужно понимать, что мы не молимся на языках, используя свой разум, но эта молитва исходит из глубины нашего естества, из нашего духа, который общается с Его Духом. И я говорю вам, что это очень сильно. Вот почему враг атакует это учение, потому что Он знает его силу, и что Иисус обещал послать нам этот молитвенный язык, когда Святой Дух сойдет на нас.

Я сталкиваюсь со всевозможными ситуациями, особенно в служении исцеления, потому что в естественном состоянии я не знаю, как молиться. Позвольте мне рассказать о нескольких подобных ситуациях.
Читать далее

Рубрика: Мысли вслух | Добавить комментарий

Главная история. Величайшая.

Расскажи историю, — просит ребёнок. Он лежит, слушая рассказ о том, как ангел-губитель обходит один дом за другим. Там, куда заходит губитель, умирают дети. Глаза ребёнка широко открыты, ему страшно, но он хочет продолжения истории. Ангел-губитель подходит к бедному жилищу, в котором живёт семья рабов. Губитель подходит и останавливается на пороге: дальше он идти не может, потому что косяки двери в этом домике вымазаны кровью ягнёнка. Ангел проходит мимо, в доме никто не погибает. Спи, малыш, Господь защитил нас тогда, избавит и сейчас.

Ребёнок засыпает, думая о маленьком ягнёнке с белоснежной мягкой шерстью, удивительными глазами и тёплым влажным носом. Почему ему нужно было умирать, чтобы ангел-губитель не тронул детей? Какая страшная и непонятная история.

История про ангела-губителя и избавление от смерти благодаря крови принесённого в жертву ягнёнка стала историей Песаха, большого праздника. Этот праздник стал не просто большим, он стал великим, когда в нём и через него открылась ещё одна история – история предательства, распятия и воскресения Иисуса Христа. В этой истории тоже была ночь, кровь и спасение. Мы знаем сейчас две части этой великой истории, которые объединяет жертва невинного ради жизни многих других. Словно корабль, который очень долгое время провёл в море и оброс ракушками, история Песаха-Пасхи покрылась скачущими кроликами и раскрашенными яйцами, открытками и пикниками, колокольным звоном и выходными днями. Забытой сказкой стала страшная ночь, ножи и мечи, крик умирающего животного и крик Христа на кресте, частое дыханье малышей, слушающих замершие на пороге шаги губителя и утро на пороге пустой гробницы.

Страшная история уже почти и не видна за нестрашными кроликами и яркими яйцами. Но корабль продолжает плыть, даже и замедляя ход из-за наросшего под ватерлинией груза. История Песаха продолжает звучать. История Пасхи творит новые истории даже и сегодня. Всё новые и новые истории.
Читать далее

Рубрика: Мысли вслух | Добавить комментарий

7 способов, которыми Святой Дух обличает мир о грехе

Большая часть Тела Христова сегодня обычно подразумевает обновление, пробуждение, возрождение и проявление Силы Божьей, говоря о действии Святого Духа.

Хотя все мы любим говорить о пробуждении и обновлении в церкви, мы должны понимать, что у Святого Духа есть множество других функций, жизненно необходимых как для церкви, так и для мира. Одной из таких функций Святого Духа, часто пренебрегаемых в современных харизматических церквях, является Его работа по обличению человеческих сердец.

Многие проповедники в основном пытаются ободрять, мотивировать и вдохновлять свои общины, — тогда как часто Святой Дух желает обличить церкви, поскольку те выбирают непослушание в своей жизни, что препятствует свободному движению Святого Духа и благословению.

В Иоанна 16:8 Иисус говорит, что, когда придет Святой Дух, то обличит мир о грехе, правде и суде. Важность этой функции невозможно переоценить! Без просвещающего действия Святого Духа касательно нашей греховности павшее человечество никогда бы не узнало о своей греховной природе, потому как их умы ослеплены, а рассудок помутнен (2Кор 4:4 и Еф 4:17-19).

Таким образом, без понимания своей греховности мы никогда бы не ощутили нужды во Спасителе, а это значит, что мы никогда бы не покаялись во своих грехах и не отдали бы жизнь Господу Иисусу. Конечно, есть ощутимая разница между «обличением» и «осуждением».

Святой Дух обличает людей во грехе с конкретной целью — примирить их с Богом; дьявол же приносит осуждение с целью опозорить человека, что лишь отдалит его от Бога.
Читать далее

Рубрика: Мысли вслух | Добавить комментарий

Цена «неученичества»

Иисус просит нас подсчитать стоимость ученичества. Но если мы ведем подсчет того, что мы потеряем на земле, мы просчитываем не ту цену.

Мы часто слышим о цене ученичества. Дитрих Бонхёффер написал любимую мной книгу «Цена ученичества», где говорит незабываемые слова: «Когда Христос призывает человека, Он просит прийти и умереть».

Это правда. Иисус сказал: «Кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (от Луки 14:27, 33). Право называться учеником Иисуса стоит дорого.

Но, если верить Далласу Уилларду, цена «неученичества» еще дороже.

Цена ученичества

Однажды, когда Иисус собирался уже уйти из города, молодой человек, упав перед Господом на колени, выпалил: «Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Марк 10:17-22). Парень этот, как выяснилось, был богат и религиозен. Наверняка, сторонним наблюдателям казалось, что это Бог благословил молодого человека за благочестивую жизнь. Но что-то беспокоило его; что-то было не так.

Поэтому он пришел к Иисусу за ответами. Иисус полюбил его за искренность, поэтому дал ответ в виде приглашения: «Одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною» (Марк 10:21). Приглашение напугало молодого человека. Он вдруг понял, что невозможно служить и Богу, и маммоне.

Результат: он ушел опечаленный, потому что цена ученичества оказалась слишком высокой.

Цена «неученичества»

Читать далее

Рубрика: Мысли вслух | Добавить комментарий

Библейский Дом

Статистика утверждает, что 60% семей, заключивших брак – разводится. Больше чем каждый второй, и это, не учитывая, что огромное количество людей имеет гражданский брак.

Но что же относительно христианских семей? Опять же статистка утверждает, что в России, Молдове и других странах восточной Европы, количество разводов достигает 38% в христианских семьях, в Узбекистане же достигает примерно 20-25%. Читать далее

Рубрика: Проповеди | Добавить комментарий

Так ли уж необходимо ученичество?

Мне выпала честь видеть, как Мессия поднял многих для Его служения. К сожалению, я также видел много потерь в мессианском мире — своего рода мессианских неудач. Под этим я подразумеваю тех, кто пришел к вере в Иешуа, но так и не созрел к тому, чтобы духовно заботиться о других. Вместо этого, их собственные проблемы, задачи и желания становятся приоритетами в их жизни. С другой стороны, есть много других примеров, когда мессианские верующие становятся духовно здоровыми, заботящимися о других последователями Мессии, и которые, в некоторых случаях, несмотря на трудные обстоятельства и тяжелые переживания, преуспевают в вере. В чем разница? Мессианский Талмидут, другими словами, Мессианское Ученичество.

Ради будущего: ученичество

Несомненно, нам нужно принести благую весть нашему народу, чтобы они могли поверить в Иешуа и иметь вечную жизнь. Если у нас не будет учеников, мудрость умрет вместе с нами. Ученичество — это способ, с помощью которого новые верующие могут расти в своих отношениях с Богом, тем самым развивая духовное понимание истин Божьего Слова и получая мудрость, чтобы жить верно для Него. Вера в Иешуа делает человека чадом Божьим. Ученичество — это Божий путь для того, чтобы человек возрастал как Его дитя. Подобно тому, как нет спасения без веры в Иешуа, также нет духовного роста без ученичества.

Ученичество = посвящение

Ученичество важно, потому что Писание увещевает нас быть посвященными либо, другими словами, стать учениками, слугами и сыновьями. В Бытие 14:14 посвященные слуги Авраама наслаждаются победой. В Притчах 22:6 посвященный ребенок не уйдет от веры. В этих стихах используется еврейское слово ханак, означающее «сделать узким, посвятить, обучить, испытать». Это то же слово, из которого произошло название праздника Хануки. Этот праздник говорит о времени посвящения Храма. Точно так же наш Мессия ожидает, что все верующие будут вовлечены в этот процесс обучения и созревания. Он повелел нам: «дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы [сделайте талмидим], крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.» (Матфея 28:18-20). Это так называемое «Великое Поручение» — в этом отрывке Мессия поручил Своим талмидим (ученикам) и слугам «научать народы».

Плоды ученичества

Ученичество — это то, что духовно стабилизирует верующего в вере. Не являющиеся учениками верующие — «блуждающие евреи (и неевреи)» Тела Мессии. Мы не должны быть «младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Ефесянам 4:14-15). Наоборот, говоря правду в любви, мы должны всячески возрастать в Том, Кто является главой — в Мессии.

Ученичество достигается путем изучения и размышления о Писании (Псалом 118:9,11): «Как юноше содержать в чистоте путь свой? — Хранением себя по слову Твоему. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою.»

Новый Завет подтверждает это.

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,  да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.» (2Тим. 3:16-17)

Хотя эти отрывки из Священного Писания могут быть нам знакомы, можно задаться вопросом — как часто они применяются в качестве программы обучения новых верующих в мессианской вере?

Ресурсы + Процесс = Результаты!

Чтобы иметь правильный результат (адекватно обеспеченный для каждой хорошей работы), нам нужно иметь правильный ресурс (вдохновенное Писание). Нам также нужен правильный процесс (благоприятный для обучения) для возрастания новых верующих в зрелых слуг Божьих. Тогда они смогут сделать все, к чему Иешуа призвал и чем снабдил их.

В Деяниях 20:20 Павел описывает нам свою практику ученичества, которая включает в себя регулярное персональное обучение и подготовку (собрания по домам), а также еженедельное публичное обучение и проповеди в Субботу (Шаббат).

Помимо вызовов личностного уровня, стоящих перед новым мессианским верующим, мы должны помочь ему осознать его положение как дитя Божьего в основных вопросах: спасение, вера, молитва, чтение и применение Священного Писания, братства или сестринства — активного и регулярного участия в собрании, и донесения своей веры другим.

Вера должна стать полезной и практической. Мессианский ученик не просто понимает молитву — он действительно молится. Он не просто читает о Писании, он регулярно изучает Слово, чтобы явить себя утвержденным. Посредством любви он помогает созидать тело Мессии, делясь своей верой.

Ученичество — это процесс возрастания в Божьей любви и Его жизни. Таким образом, мы можем наслаждаться и делиться великой новостью о спасении и делать учеников среди нашего народа. В конечном счете, посредством ученичества мы идем от трагической неудачи греховного образа жизни к тому, чтобы стать верными последователями нашего победоносного Мессии и жить жизнью, которую Бог запланировал для каждого из нас!

 Автор — Сэм Надлер / wordofmessiah.org

Источник: http://ieshua.org/tak-li-uzh-neobhodimo-uchenichestvo.htm

Рубрика: Мысли вслух | Добавить комментарий

8 признаков того, что вы собираете толпу, а не строите церковь

В последние несколько десятилетий мы стали свидетелями массового роста церквей. Посещение церкви по всему миру находится на небывало высоком уровне. Тем не менее, в большинстве мест в мире культурный упадок продолжает нарастать с угрожающей скоростью.

Например, несмотря на существование мегацерквей с количеством прихожан более 20 тысяч, подрывающие иудео-христианские ценности социальные проблемы, такие, как аборты, однополые браки и угроза свободы вероисповедания, продолжают нарастать! Это всегда беспокоило многих людей, удивляющихся тому, как нация, подобная Соединённым Штатам, в которой так много людей называет себя евангельскими возрождёнными верующими (по некоторым оценкам, около 45 миллионов, не считая Римо-Католическую, Православную, Епископальную и традиционные Протестантские церкви), имеет крайних левых политиков, избираемых людьми веры.

Это потому, что многие верующие видят разные программы, гарантирующие и обеспечивающих их права, доступ к политической силе, цвет кожи и экономику (кейнсианская точка зрения) более высокими приоритетами, чем общественно-политические вопросы, основанные на Божьих природе, характере и законе (например, Десяти Заповедях). Это включает в себя вопросы святости жизни.

В чём причина этого? В большинстве случаев многие пасторы не обучают и не вооружают своих лидеров библейскому видению общественно-политической жизни. Большинство проповедей и учений сегодня лишены здравых доктрин и являются не более, чем посланиями самопомощи, бесплатной (дешёвой) благодати и великой риторики без доктринальной сути. Во множестве церквей нет реальных действий по теологической подковке верующих, чтобы сделать их учениками Христа.

По существу, рост церквей, увеличение десятин и пожертвований, и делание людей счастливыми настолько, чтобы они хотели возвращаться в церковь, более важны для пастырей, чем проповедь полноты воли Божьей и превращение малодушных и плаксивых святых в армию живого Бога, противостоящую хозяевам ада, донося силу и правду Царствия в каждую сферу общества! Церковь, о которой Иисус сказал как о той, что будет противостоять вратам ада, не уступает им и не пытается с ними мирно сосуществовать (Матфея 16:18-19)!

В действительности, многие посещающие наши церкви заключили перемирие с миром и приняли мирские ценности, потому что для них это легче, чем выступать против культуры и не подстраиваться под своих безбожных друзей. Это несмотря на то, что апостол Иаков говорит нам, что дружба с миром есть вражда против Бога (Иакова 4:4)!

Вот признаки того, что пасторы просто собирают толпы, а не строят церковь.

1. Их проповедь направлена на то, чтобы сделать людей счастливыми, а не святыми

Очень давно я узнал, что Богу на самом деле не важно, счастлив ли я! Цель, которую Он ставит передо мной, — стать Его настоящим сыном, чтобы я мог быть водимым Духом (Римлянам 8:14), а не просто оставаться ребенком (Римлянам 8:17). Во время воспитания наши дети часто плачут, потому что мы не всегда даем им то, что они хотят. Любой пастор, главная цель которого — заставить людей чувствовать себя хорошо от его проповеди, не может стоять за кафедрой, провозглашая, как пророк, слова Божьи (1 Петра 4:11), потому что иногда Божье Слово предназначено для исправления и обличения нас, чтобы мы могли покаяться.

2. Их цель — заполнить места в церкви, а не сделать учеников

За мои более чем 30 лет служения я заметил, что много поместных церквей не задаются целью проведения новообращенных через строгую прикладную систему ученичества. Следовательно, они штампуют безответственных посетителей церкви, постоянно пьющих духовное молоко — в зависимости от зрелищности, возбужденности и эмоциональности поклонения, удерживающего их до следующей недели — вместо богобоязненных зрелых верующих, которых Бог может поместить на позиции влияния, чтобы они могли проводить культурную трансформацию. Если единственная цель проповеди пастора — заполнить все места в церкви, тогда его проповедь будет шириной в милю и глубиной в дюйм, что приведет к формированию таких же поверхностных и не глубоких посетителей церкви!

3. Они скорее обидят Бога, чем человека

Некоторые проповедники настойчиво избегают использования таких библейских слов, как «покаяние», «ад», «грех», «крест», «суд» и других подобных этим, вызывающим негативный отклик в массах. Следовательно, они более озабочены тем, чтоб не обидеть человека, вместо заботы о том, как угодить Богу!

4. Они оценивают свой успех по культурному принятию и большим толпам

Пастыри, созидающие толпу вместо библейской церкви, часто измеряют свой успех по таким вещам, как: иметь хорошие отношения с мэром; нравиться всем политическим и общественным лидерам; иметь огромные собрания по воскресеньям и праздникам, и большие суммы денег, собираемых на еженедельных пожертвованиях. Мне тяжело воспринимать такие вещи главными библейскими мерами успеха.

Когда большая толпа следовала за Иисусом, Он не говорил им чувствительных к слушателю посланий, которые бы привлекали и успокаивали их, чтобы они продолжали следовать за Ним. Он говорил к ним прямо и смело, чтобы быть уверенным, что они осознали цену ученичества и понимали, на что соглашаются, до того, как следовать за Ним (Луки 14:25-33)!

5. В церкви отсутствует процесс библейского ученичества

Церкви, просто собирающие толпы, не заботятся о формировании учеников. Это противоречит Писанию, потому что Иисус заповедал нам воспитывать учеников, а не просто приводить новообращенных (Матфея 28:19).

6. Они позволяют людям становиться членами без проверки

Пастыри, сконцентрированные просто на собирании толпы, позволят каждому посетителю стать официальным членом. Пастыри, строящие библейскую церковь, имеют Божьи стандарты членства, потому человек, не желающий покаяться, не смеет присоединиться к церкви (Деяния 5:13), а те, кто стали членами, доказали своё покаяние добрыми делами (Матфея 3:8, Деяния 26:20).

7. Их внимание сосредоточено больше на воскресной службе, чем на отправке членов церкви для служения в мир

Пастыри, просто создающие толпу, заботятся больше о заполнении всех мест в церкви, чтобы продемонстрировать своё влияние и популярность, чем о снаряжении и отправке в мир членов церкви, в качестве миссионеров и служителей Царства. Для них более важно иметь своё общество в церкви, построенной для воскресных служб, чем посылать членов церкви в общество для служения согласно их призванию.

8. Служба направлена на развлечение плоти вместо обращения грешников

Пастыри, просто собирающие толпу, вкладывают много времени, денег и технологических усилий в превращение воскресной службы в экзистенциальный опыт, развлекающий и касающийся эмоциональной части каждой личности, вместо веры в помазание и силу Святого Духа, которые приходят через поклонение и проповедь, принося сокрушение, раскаяние и преображение и грешникам, и святым. Я не раз слышал некоторые группы прославления с восхитительными музыкантами и качественным звуком, и потрясающей слаженностью, которые коснулись лишь моего разума или эмоций, потому что они развлекали людей вместо того, чтобы славить Бога!

В заключение, хотя я очень сильно верю в евангелизацию, рост церкви и присутствие духа перфекционизма в поклонении, медиа, технологиях и искусстве в отношении прославления Бога и проповеди, наши цели должны состоять в угождении Богу, обращении грешников и снаряжении святых, для изменения мира и провозглашения силы и влияния Царства на земле. Мы не можем мириться с чем-то меньшим, чем это, чтобы привлечь толпу вместо того, чтобы позволить Иисусу строить Его Церковь! Только Церковь, построенную Им, не одолеют врата ада!

Автор — Джозеф Маттера / josephmattera.org
Перевод — Анна Иващенко для ieshua.org

Источник: http://ieshua.org/8-priznakov-togo-chto-vy-sobiraete-tolpu-a-ne-cerkov-stroite.htm

Рубрика: Мысли вслух | Добавить комментарий

А какая вы Почва?

От Марка 4:1-9 И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря. И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им: слушайте: вот, вышел сеятель сеять; и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода. И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто. И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит!

Заметьте как начинается эта глава. Иисус опять начал учить людей. Характерной чертой Иисуса было желание не просто впечатлять людей проповедями и откровениями, но именно огромное желание научить людей истине.

Именно поэтому Он использовал такие иллюстрации как простые для понимания, так и сложные. Евангелие говорит что люди стекались к Нему в большом множестве. Они хотели услышать Его послание.

Сегодня мы поговорим с вами об одной истории, где рассказывается о разных видах почвы. В этой очень ёмкой истории закладывается фундаментальное понимание каждой притчи библии.  13 И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?

Здесь же Иисус иллюстрирует одну из тайн Царства Божьего. Он говорит о восприятии Слова о Царстве Божьем разными людьми, сравнивая их сердца с различной почвой. 

Так же Иисус говорит здесь об ушах, которые слышат. На мой взгляд, Он говорит не о физических ушах, а о духовных. Каждый присутствующий слышал эту историю своими физическими ушами, но не каждый понимал что Иисус имел в виду.

Первый ключ к пониманию притчи и всех остальных поучительных историй в библии содержится в 10 стихе:  От Марка 4:10 Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче.

Ключевым моментом для понимания притч является живой интерес к тому, что Иисус говорил. Когда толпа, удовлетворенная поверхностным пониманием ушла, остались те, которые решили все таки выяснить для себя, а что Он имел в виду когда рассказывал им эту историю.

Именно интерес к учению Иисуса привлекает подлинных учеников к откровениям Царства Божьего. Если я не удовлетворен и жажду понять еще больше, я выбираю не пойти с толпой, а остаться с немногими у ног Иисуса.

Иисус говорит таковым: От Марка 4:11-12 И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах; так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.

Итак во первых они начинают понимать тайны Царства Божьего. А во вторых не заинтересованные слышат своими ушами и ничего не понимают. В результате они не спасены и не прощены. 

Посмотрите Иисус разделяет слушающих на две категории одни близкие, а другие внешние, дальние. Одни знают тайны Царства Божьего, другие слышат лишь классные статусы для ФБ. Одни прощены, помазаны и благословлены, а другие слепы, глухи и прокляты.

Поэтому каждый раз я пытаюсь на этих изучениях спровоцировать вас заинтересоваться Словом Божьим и искать уже самостоятельно тайны Царства Божьего. Давайте помолимся теперь за наши сердца:

«Господь, я молю Тебя прикоснись наших сердец, чтобы они не были удовлетворенны поверхностным слышанием Твоего Слова. Но чтобы каждый из нас захотел понять то, что Ты говоришь. Дай нас разумение и откровение Твоего послания. Аминь».

Итак теперь давайте посмотрим на то, что было сказано Иисусом тем людям, которые остались: От Марка 4:14-15 Сеятель слово сеет. Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.

Ответьте на вопросы заполняя таблицу:

  1. Запишите что именно происходит с этими людьми
  2. Прокомментируйте, почему на ваш взгляд, это происходит с ними?

Куда было посеяно слово Божье? Значит куда может пробираться сатана? Почему человек позволил украсть у него слово Божье и т.д.?

1 вид почвы 2 вид почвы 3 вид почвы 4 вид почвы
При дороге Каменистая Тернистая Добрая 

От Марка 4:16-17 Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.

Ответьте на вопросы заполняя таблицу:

  1. Запишите что именно происходит с этими людьми
  2. Прокомментируйте, почему на ваш взгляд, это происходит с ними?

Что значит принимать Слово Божье? Как эти люди принимают слово Божье? Что происходит с их жизнью дальше? Что значит нет корня или постоянства? Почему на ваш взгляд это происходит и т.д.?

1 вид почвы 2 вид почвы 3 вид почвы 4 вид почвы
При дороге Каменистая Тернистая Добрая 

От Марка 4:18-19 Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода. 

Ответьте на вопросы заполняя таблицу:

  1. Запишите что именно происходит с этими людьми
  2. Прокомментируйте, почему на ваш взгляд, это происходит с ними?

Что значит: они слушают слово Божье? Какие заботы века сего вы знаете? Что такое по вашему обольщение богатством? Какие есть другие желания что могут заглушить Слово Божье?

1 вид почвы 2 вид почвы 3 вид почвы 4 вид почвы
При дороге Каменистая Тернистая Добрая 

От Марка 4:20 А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.

Ответьте на вопросы заполняя таблицу:

  1. Запишите что именно происходит с этими людьми
  2. Прокомментируйте, почему на ваш взгляд, это происходит с ними?

Что значит слушать слово Божье и принимать его? Какие плоды приносит эта почва на ваш взгляд? Почему даже в доброй почве есть разница в плоде(30, 60, 100)??

1 вид почвы 2 вид почвы 3 вид почвы 4 вид почвы
При дороге Каменистая Тернистая Добрая 

Последние вопросы:

  1. Ответьте честно, к какой почве вы причислили бы себя и почему?
  2. Какое решение и применение вы сделаете на этой неделе чтоб стать лучше чем были?

Помните всегда что Сеятель – это Иисус, а семя – это Слово Божье, а почва – это наши сердца!!! Поэтому проблем с Сеятелем и семенем никогда не будет, проблемы бывают с почвой. Единственно что показывает какая  на самом деле почва – это плоды.

Мне не зачем разрезать дерево что понять какое оно по сути, я просто смотрю что находится на его ветвях. Давайте будем стремится быть хорошей почвой приносящей много плода!

 

 

Рубрика: Мысли вслух | Добавить комментарий

Шесть способов почитать отца и мать

Божьи заповеди совершенно четко говорят, что требуется от их исполнителя. Но когда мы переходим в практическую плоскость следования заповедям, начинаются трудности. И тогда требуется молитва, размышления и творческий подход. С пятой заповедью дело обстоит именно так. «Почитай отца и мать» кажется слишком размытым понятием, особенно для повзрослевших детей. Маленькие дети почитают родителей послушанием, а вот взрослым что делать? Что будет уместно для взрослых исполнителей пятой заповеди?

Мы уже довольно большой путь прошли до сегодняшнего разговора. И медлили мы с темой практического применения намеренно. Слишком уж часто мы стремимся «проскочить» основы и сразу перейти к практике: просто дайте мне список дел, и я побегу их делать! Но глубокие перемены в нас и наиболее правильный порядок почитания родителей приходит лишь с пониманием, что эта заповедь значит, почему она нам дана, почему она так важна. Я надеюсь, что вы прочитали четыре предыдущие статьи из этой серии. Если так, то к разговору о практике вы готовы.

Чтите тех, кому причитается почтение

В прошлой статье мы уже упоминали, что почтение к родителям – это форма почтения ко всякой власти, включая власть Самого Бога. Как говорит Тим Келлер: «Почтение к родителям – это основа любого другого уважения к любой другой разновидности власти». Я также указал, что в заповеди нет «срока давности», мы должны почитать родителей в детстве, равно как и в зрелом возрасте, мы обязаны относится к ним с почтением, и эта обязанность никогда не прекращается.

Так какое же почтение к родителям хочет увидеть Бог? Я собираюсь озвучить список из шести пунктов, но, разумеется, этих пунктов может быть гораздо больше. Спешу вас предупредить, при ознакомлении с каждым пунктом вам захочется сказать: «Да, но ты не знаешь моих родителей, как они со мной обходились, что они сделали со мной». Я понимаю, что в некоторых случаях почитать отца и мать трудно и почти невозможно. Но для начала давайте просто посмотрим, как почтение к родителям может выглядеть на практике.

Прощайте их

Наверное, самый важный способ почтить родителей – это прощать их. Придется признать, что совершенных родителей не бывает. Все родители так или иначе не дотягивают до планки ожиданий, выставленной их детьми. Да что греха таить, даже до своей собственной планки они не дотягивают. Наши родители согрешили против нас. Они поступали немудро, требовали от нас невозможного, говорили и делали то, что ранило нас. Именно из-за этого многие дети вырастают в людей с багажом гнева и горечи, не способных оставить позади ошибки и грехи своих родителей.

Лучший способ почитать родителей – простить их. И это можно сделать, если мы служим и подражаем нашему всепрощающему Спасителю. В Библии мы видим, как Иисус прощает тех, кто наносил Ему раны. В тот самый момент, когда гвозди вонзались в Его плоть, Он произносит: «Прости их, Отче, ибо не ведают, что творят» (Лк. 22:34). Когда мы стоим у подножия Креста и размышляем о нашем Спасителе, как мы посмеем не прощать своих родителей? Мы чтим отца и мать, относясь к ним с благодатью и прощением.

Говорите о них добрые слова

Еще один способ проявлять почтение к родителям – говорить о них с уважением. Мы живем во времена, когда высказывать свои недовольства считается «целительным», когда вываливать на людях свое «грязное белье» уместно в «терапевтических целях». Мы, не задумываясь, с удовольствием сообщаем миру о том, что мы думаем о правительствах, начальниках, родителях. Но Библия предостерегает нас, говоря, что мы должны уважать и чтить любую власть, которую Бог поместил в нашей жизни (Рим. 13:7). Библия предупреждает, что наши слова имеют способность почитать и бесчестить. Мы не можем беспечно забыть о наказаниях, которые в Ветхом завете причитаются тем, кто проклинает родителей или нападает на них (Исх. 21:15-17, Лев. 20:9), потому что корень греха всегда один. Проклинать или бить родителей – это преступление против пятой заповеди и также шестой.

Нам следует говорить о родителях добрые слова. Добрые слова, когда они живы, и добрые слова, даже когда они уже умерли. Добрые слова, когда разговариваем со своими братьями и сестрами, со своими супругами, со своими детьми. Мы должны говорить о них добрые слова, когда рассказываем о родителях в церкви и обществе, показывая пример универсального почтения и уважения, применимых в любой культуре, и которые в наши дни кажутся утраченными в таком большом спектре контекстов. Христиане, говорите о родителях добрые слова, не говорите о них плохо.

Уважайте их на людях и в уединении

Третий способ почитать отца и мать – проявлять уважение к ним на людях и в уединении. В одной из проповедей Тим Келлер призывает детей: «Уважайте желание родителей увидеть себя в вас!» Родителям важно видеть, каким образом они положительно повлияли на своих детей, отражение в них своих ценностей и способностей. «Вы не представляете, как важно отдавать им должное там, где это возможно. Вы не представляете, как важно иногда просто сказать: «Знаешь, распоряжаться деньгами я научился у тебя». Или: «Знаешь, папа, ты меня всегда учил поступать вот так… И я теперь только так и делаю.»» Это кажется чем-то простым, но именно это приносит радость нашим родителям.

Мы можем говорить такие слова лично в разговорах наедине, а можем говорить об этом публично, когда за семейным праздничным столом нужно «толкнуть речь» или произнести тост. Деннис Рейни даже призывает детей написать «официальное письмо» родителям, которое потом следует прочесть перед ними вслух. Мы можем почитать родителей через уважение к ним.

Спрашивайте у них совета

Мы почитаем родителей, когда спрашиваем у них совета в различных жизненных ситуациях. Библия довольно часто ассоциирует возраст с мудростью, а молодость с безрассудством (Пр. 20:29, Иов 12:12) и говорит нам о том, что пожившие подольше набрались побольше мудрости. Поэтому не зазорно полагаться на советы и мудрость старших, когда нужно принимать важные решения в жизни. В некоторых культурах это в порядке вещей, в других этого сторонятся. Но в любом случае, когда мы обращаемся к родителям за помощью, мы проявляем этим почтение к ним, даже если впоследствии не сможем воспользоваться их советами.

Поддерживайте их

Мы проявляем почтение, когда поддерживаем наших родителей. И я не говорю лишь о финансовой помощи, но и о других формах любви и заботы. Я вспоминаю историю Давида в очень трудный момент его жизни, когда от него отвернулись друзья и напали враги. В этой ситуации он воззвал к Богу: «Не отвергни меня во время старости; когда будет оскудевать сила моя…» (Пс. 70:9). Давид страшился ситуации, когда соединяются преклонный возраст и изоляция, боялся оказаться старым и одиноким. Наши родители этого тоже боятся.

Когда мы молоды, у нас есть силы, мы жаждем независимости. Наши родители воспитывают нас сильными и свободными. Но есть тут загвоздка, плата, так сказать, за все это: отдавая нам независимость, они с каждым годом теряют ее сами (Еккл. 12:1-8). Мы почитаем родителей, когда обещаем им не оставить их в преклонном возрасте в одиночестве. Как они заботились о нас, мы будем заботиться о них. Это наша обязанность, и это должно стать нашей радостью.

Во времена, когда миллионы стариков живут в одиночестве, отданные в дома престарелых или помещенные в больницы, окруженные профессионалами, а не семьей, христиане получили возможность показать всему миру особое почтение к родителям. Кент Хьюз говорит, что даже когда родителям не нужны деньги, «христиане все равно несут на себе ответственность проявлять свою личную заботу о них». Можно нанять сиделок, но этого недостаточно. Заботу невозможно отдать на «аутсорсинг». Нельзя отказать родителям в эмоциональной поддержке и общении, потому что даже у неверующих так не принято.

Обеспечивайте их

И последнее, мы почитаем родителей, заботясь о них материально. В 1 Тим. 5 мы читаем, как Павел дает Тимофею советы по заботе о вдовах в церкви. В своих инструкциях Павел упоминает два принципа: дети должны «вернуть должок» своим родителям (4) и христиане, не помогающие своим членам семьи поступают хуже неверующих (8). Все толкователи этого отрывка в один голос утверждают, что данные принципы распространяются на детей и их пожилых родителей. В некоторых церквях что-то является обычным делом, а других церквях то же самое вызывает разделения. Стотт однажды заметил, что «африканские и азиатские культуры, где семья – это все родственники, в этом вопросе являются живым обличением всему западу».

Когда дети маленькие, Бог их обеспечение возлагает на родителей (2 Кор. 12:14). Но, по словам Стотта, «когда родители стареют и слабеют», роли меняются местами. Хьюз пишет: «Христианские дочери и сыны несут ответственность за финансовую заботу о вдовах и, как видно из текста, за финансовую заботу о беспомощных родителях и бабушках с дедушками». Уильям Баркли говорит похожие слова: «Воспитание детей требует огромных жертв со стороны родителей, и это честно, когда дети готовы в свою очередь идти на жертвы ради своих родителей». Можно еще вспомнить отрывок из Ев. от Марка 7:9-13, когда Иисус ругает фарисеев за отказ заботиться о родителях.

Возможно, никакая другая форма «почтения» не дается так тяжело западному миру, как эта. Но все довольно просто: Библия призывает христиан к ответственности за заботу о членах своей семьи. И эта заповедь равным образом распределяется и на родителей маленьких детей, и на детей пожилых родителей.

Заключение

Бог призывает детей всех возрастов проявлять почтение к отцу и матери и не бесчестить их. Он призывает нас почитать их из почтения к Нему Самому. Он призывает нас быть людьми, уважающими Его власть через уважение к родителям, которых Он посчитал уместным дать нам. Каким образом Бог призывает вас лично проявлять почтение к вашим родителям?

Тим Шалли / hristiane.ru
Источник: http://ieshua.org/shest-sposobov-pochitat-ottsa-i-mat.htm

Рубрика: Мысли вслух | Добавить комментарий