Шесть способов почитать отца и мать

Божьи заповеди совершенно четко говорят, что требуется от их исполнителя. Но когда мы переходим в практическую плоскость следования заповедям, начинаются трудности. И тогда требуется молитва, размышления и творческий подход. С пятой заповедью дело обстоит именно так. «Почитай отца и мать» кажется слишком размытым понятием, особенно для повзрослевших детей. Маленькие дети почитают родителей послушанием, а вот взрослым что делать? Что будет уместно для взрослых исполнителей пятой заповеди?

Мы уже довольно большой путь прошли до сегодняшнего разговора. И медлили мы с темой практического применения намеренно. Слишком уж часто мы стремимся «проскочить» основы и сразу перейти к практике: просто дайте мне список дел, и я побегу их делать! Но глубокие перемены в нас и наиболее правильный порядок почитания родителей приходит лишь с пониманием, что эта заповедь значит, почему она нам дана, почему она так важна. Я надеюсь, что вы прочитали четыре предыдущие статьи из этой серии. Если так, то к разговору о практике вы готовы.

Чтите тех, кому причитается почтение

В прошлой статье мы уже упоминали, что почтение к родителям – это форма почтения ко всякой власти, включая власть Самого Бога. Как говорит Тим Келлер: «Почтение к родителям – это основа любого другого уважения к любой другой разновидности власти». Я также указал, что в заповеди нет «срока давности», мы должны почитать родителей в детстве, равно как и в зрелом возрасте, мы обязаны относится к ним с почтением, и эта обязанность никогда не прекращается.

Так какое же почтение к родителям хочет увидеть Бог? Я собираюсь озвучить список из шести пунктов, но, разумеется, этих пунктов может быть гораздо больше. Спешу вас предупредить, при ознакомлении с каждым пунктом вам захочется сказать: «Да, но ты не знаешь моих родителей, как они со мной обходились, что они сделали со мной». Я понимаю, что в некоторых случаях почитать отца и мать трудно и почти невозможно. Но для начала давайте просто посмотрим, как почтение к родителям может выглядеть на практике.

Прощайте их

Наверное, самый важный способ почтить родителей – это прощать их. Придется признать, что совершенных родителей не бывает. Все родители так или иначе не дотягивают до планки ожиданий, выставленной их детьми. Да что греха таить, даже до своей собственной планки они не дотягивают. Наши родители согрешили против нас. Они поступали немудро, требовали от нас невозможного, говорили и делали то, что ранило нас. Именно из-за этого многие дети вырастают в людей с багажом гнева и горечи, не способных оставить позади ошибки и грехи своих родителей.

Лучший способ почитать родителей – простить их. И это можно сделать, если мы служим и подражаем нашему всепрощающему Спасителю. В Библии мы видим, как Иисус прощает тех, кто наносил Ему раны. В тот самый момент, когда гвозди вонзались в Его плоть, Он произносит: «Прости их, Отче, ибо не ведают, что творят» (Лк. 22:34). Когда мы стоим у подножия Креста и размышляем о нашем Спасителе, как мы посмеем не прощать своих родителей? Мы чтим отца и мать, относясь к ним с благодатью и прощением.

Говорите о них добрые слова

Еще один способ проявлять почтение к родителям – говорить о них с уважением. Мы живем во времена, когда высказывать свои недовольства считается «целительным», когда вываливать на людях свое «грязное белье» уместно в «терапевтических целях». Мы, не задумываясь, с удовольствием сообщаем миру о том, что мы думаем о правительствах, начальниках, родителях. Но Библия предостерегает нас, говоря, что мы должны уважать и чтить любую власть, которую Бог поместил в нашей жизни (Рим. 13:7). Библия предупреждает, что наши слова имеют способность почитать и бесчестить. Мы не можем беспечно забыть о наказаниях, которые в Ветхом завете причитаются тем, кто проклинает родителей или нападает на них (Исх. 21:15-17, Лев. 20:9), потому что корень греха всегда один. Проклинать или бить родителей – это преступление против пятой заповеди и также шестой.

Нам следует говорить о родителях добрые слова. Добрые слова, когда они живы, и добрые слова, даже когда они уже умерли. Добрые слова, когда разговариваем со своими братьями и сестрами, со своими супругами, со своими детьми. Мы должны говорить о них добрые слова, когда рассказываем о родителях в церкви и обществе, показывая пример универсального почтения и уважения, применимых в любой культуре, и которые в наши дни кажутся утраченными в таком большом спектре контекстов. Христиане, говорите о родителях добрые слова, не говорите о них плохо.

Уважайте их на людях и в уединении

Третий способ почитать отца и мать – проявлять уважение к ним на людях и в уединении. В одной из проповедей Тим Келлер призывает детей: «Уважайте желание родителей увидеть себя в вас!» Родителям важно видеть, каким образом они положительно повлияли на своих детей, отражение в них своих ценностей и способностей. «Вы не представляете, как важно отдавать им должное там, где это возможно. Вы не представляете, как важно иногда просто сказать: «Знаешь, распоряжаться деньгами я научился у тебя». Или: «Знаешь, папа, ты меня всегда учил поступать вот так… И я теперь только так и делаю.»» Это кажется чем-то простым, но именно это приносит радость нашим родителям.

Мы можем говорить такие слова лично в разговорах наедине, а можем говорить об этом публично, когда за семейным праздничным столом нужно «толкнуть речь» или произнести тост. Деннис Рейни даже призывает детей написать «официальное письмо» родителям, которое потом следует прочесть перед ними вслух. Мы можем почитать родителей через уважение к ним.

Спрашивайте у них совета

Мы почитаем родителей, когда спрашиваем у них совета в различных жизненных ситуациях. Библия довольно часто ассоциирует возраст с мудростью, а молодость с безрассудством (Пр. 20:29, Иов 12:12) и говорит нам о том, что пожившие подольше набрались побольше мудрости. Поэтому не зазорно полагаться на советы и мудрость старших, когда нужно принимать важные решения в жизни. В некоторых культурах это в порядке вещей, в других этого сторонятся. Но в любом случае, когда мы обращаемся к родителям за помощью, мы проявляем этим почтение к ним, даже если впоследствии не сможем воспользоваться их советами.

Поддерживайте их

Мы проявляем почтение, когда поддерживаем наших родителей. И я не говорю лишь о финансовой помощи, но и о других формах любви и заботы. Я вспоминаю историю Давида в очень трудный момент его жизни, когда от него отвернулись друзья и напали враги. В этой ситуации он воззвал к Богу: «Не отвергни меня во время старости; когда будет оскудевать сила моя…» (Пс. 70:9). Давид страшился ситуации, когда соединяются преклонный возраст и изоляция, боялся оказаться старым и одиноким. Наши родители этого тоже боятся.

Когда мы молоды, у нас есть силы, мы жаждем независимости. Наши родители воспитывают нас сильными и свободными. Но есть тут загвоздка, плата, так сказать, за все это: отдавая нам независимость, они с каждым годом теряют ее сами (Еккл. 12:1-8). Мы почитаем родителей, когда обещаем им не оставить их в преклонном возрасте в одиночестве. Как они заботились о нас, мы будем заботиться о них. Это наша обязанность, и это должно стать нашей радостью.

Во времена, когда миллионы стариков живут в одиночестве, отданные в дома престарелых или помещенные в больницы, окруженные профессионалами, а не семьей, христиане получили возможность показать всему миру особое почтение к родителям. Кент Хьюз говорит, что даже когда родителям не нужны деньги, «христиане все равно несут на себе ответственность проявлять свою личную заботу о них». Можно нанять сиделок, но этого недостаточно. Заботу невозможно отдать на «аутсорсинг». Нельзя отказать родителям в эмоциональной поддержке и общении, потому что даже у неверующих так не принято.

Обеспечивайте их

И последнее, мы почитаем родителей, заботясь о них материально. В 1 Тим. 5 мы читаем, как Павел дает Тимофею советы по заботе о вдовах в церкви. В своих инструкциях Павел упоминает два принципа: дети должны «вернуть должок» своим родителям (4) и христиане, не помогающие своим членам семьи поступают хуже неверующих (8). Все толкователи этого отрывка в один голос утверждают, что данные принципы распространяются на детей и их пожилых родителей. В некоторых церквях что-то является обычным делом, а других церквях то же самое вызывает разделения. Стотт однажды заметил, что «африканские и азиатские культуры, где семья – это все родственники, в этом вопросе являются живым обличением всему западу».

Когда дети маленькие, Бог их обеспечение возлагает на родителей (2 Кор. 12:14). Но, по словам Стотта, «когда родители стареют и слабеют», роли меняются местами. Хьюз пишет: «Христианские дочери и сыны несут ответственность за финансовую заботу о вдовах и, как видно из текста, за финансовую заботу о беспомощных родителях и бабушках с дедушками». Уильям Баркли говорит похожие слова: «Воспитание детей требует огромных жертв со стороны родителей, и это честно, когда дети готовы в свою очередь идти на жертвы ради своих родителей». Можно еще вспомнить отрывок из Ев. от Марка 7:9-13, когда Иисус ругает фарисеев за отказ заботиться о родителях.

Возможно, никакая другая форма «почтения» не дается так тяжело западному миру, как эта. Но все довольно просто: Библия призывает христиан к ответственности за заботу о членах своей семьи. И эта заповедь равным образом распределяется и на родителей маленьких детей, и на детей пожилых родителей.

Заключение

Бог призывает детей всех возрастов проявлять почтение к отцу и матери и не бесчестить их. Он призывает нас почитать их из почтения к Нему Самому. Он призывает нас быть людьми, уважающими Его власть через уважение к родителям, которых Он посчитал уместным дать нам. Каким образом Бог призывает вас лично проявлять почтение к вашим родителям?

Тим Шалли / hristiane.ru
Источник: http://ieshua.org/shest-sposobov-pochitat-ottsa-i-mat.htm

Рубрика: Мысли вслух | Добавить комментарий

Примирение по-библейски

23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,

24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.

(Матф.5:23,24)

 Я хочу отметить что здесь говорится о человеке, который пришел поклонится Господу. Его намерения чисты, он действительно что-то хочет сделать для Бога, но Господь говорит о параллельных отношениях с людьми. Читать далее

Рубрика: Проповеди | Добавить комментарий

Функции и атмосфера в Церкви

Итак сегодня я хотел бы чтоб мы поговорили о Церкви. Как и в прошлые разы мы поизучаем с вами Слово Божье. Но давайте вот с чего начнем. Иисус вознесся на Небеса, откуда мы и ожидаем Его пришествие, а Его ученики собрались в Большом Доме одного из них. Библия утверждает что их было коло 120 человек.

Деяния 1:13-16 И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова. Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его. … – было же собрание человек около ста двадцати…

Как мы уже прочитали они находились в  единодушие и молитвах. А потом наступил праздник Пятидесятницы, и на них излился Дух Святой. Каждый заговорил на незнакомом языке и этот шум привлек внимание большое количества людей пришедших на этот праздник в Иерусалим.

Каждый ученик Христа выйдя на улицу говорил о величии Бога, а апостол Петр закончил призывом к покаянию. 

Деяния 2:38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.

И вот здесь начинается самое интересное. Фактически это было рождением Церкви на земле. Первая церковь появилась в городе Иерусалиме, и поточному называлась Иерусалимской.

После покаяния в грехах люди приняли решение креститься в воде и начать жить совершенно другой жизнью. Поэтому крещение является очень важной частью любой церкви. Вот что мы читаем с вами о крещении 3000 человек:

Деяния 2:41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.

Пожалуйста ответьте на следующие вопросы:

• Что исходя из этого стиха вы понимаете о крещении?

• Что значит для вас присоединение к Церкви?

• Присоединены ли вы крещением к Церкви? Если да, то к какой?

• Если нет, то почему?

Крещение это не только присоединение к церкви, но важная составляющая.

Быть соединенным к церкви обозначает: любить и защищать свою церковь, помогать и поддерживать свою церковь своими даяниями и талантами, исполнять и поддерживать видение пастора и т.д. 

Хорошо, мы с вами разобрались в этом. Появилась Церковь, которая начала практиковать исполнение воли Божьей. Давайте с вами поэтапно разберемся в функциях первой Церкви. Что они делали, чем и ради чего они жили, как они выражали свое отношение к Богу и к людям и т.д.

Для этого мы прочитаем этот отрывок и разберем его на составляющие:

42 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. 

43 Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. 

44 Все же верующие были вместе и имели всё общее. 

45 И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.

46 И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, 

47 хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.

1. Составить список функций церкви (то чем она должна заниматься) и жизни в церкви(какая должна быть атмосфера). 

2. Что вы видите в  церкви: чем она уже занимается и что у нее уже есть? 

3. Что вы видите, что необходимо улучшить? (избегайте критики)

4. Как вы примените свои выводы для исполнения Писания?

Функции Церкви:

•Крещение в воде

•Постоянное изучение Писания

•Пребывание в Общении, по домам

•Причастие

•Молитвы 

•Служение через материальную помощь

•Регулярные Собрания

•Восхваление Бога

•Социальная позиция (любовь людей к Церкви)

Атмосфера в Церкви:

•Имели страх Божий

•Много чудес Божьих

•Единство между верующими

•Спасение людей и тд.

•Простота 

•Радость 

•Общие ценности

 

 

Рубрика: Мысли вслух | Добавить комментарий

Уроки из истории о медном змее…

В Библии есть много поучительных историй. Одна из них эта. В 1-Корф, 10 главе, Апостол Павел говорил что народ Израиля, для нас является примером того, как не надо себя вести. Буквально он говорит следующее:

Давайте не будем искушать Христа, как некоторые Израильтяне это делали и погибли от змей.

Сегодня я хотел изучить с вами эту историю и сделать соответственные выводы:

Числа 21:4-9 От горы Ор отправились они путем Чермного моря, чтобы миновать землю Едома. И стал малодушествовать народ на пути, и говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища. 

И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых. 

И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. 

И помолился Моисей о народе. 

И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив. 

И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.

Мы видим с вами 3 акта одного События.

  1. Народ стал малодушествовать и роптать на Бога и на Моисея.
  2. Бог наказывает народ ядовитыми змеями
  3. Покаяние, ходатайственная молитва Моисея, медный змей.

Вопросы по 1 акту:

  • Изучая эти стихи, что значит по вашему малодушие? 
  • Во что обычно выливается малодушие?  
  • Каким одним словом вы можете назвать 1 акт? 
  • Честно поделитесь своими проявлениями малодушия.

Малодушие – это слабость характера, часто выраженная в трусости, мелкой зависти и непроизвольной агрессии. Википедия.

Малодушие выливается в агрессию против Бога и против лидера (Моисея).

Можно 1 акт к примеру назвать одним словом – недовольство…

«Негодная пища» – это Богом данная манна. Или иначе говоря то что они ели каждый день от Бога. Недовольство пришло потому что не было разнообразия. каждый день одно и то же.

Вопросы по 2 акту:

  • Что же произошло в результате греха малодушия? 
  • Как вам кажется, кто в этой истории, были самыми незащищенными? 
  • Расскажите были ли подобные случаи в вашей жизни, когда по вашей вине страдали другие люди. 

Из-за греха малодушия погибло большое количество людей. 

Самыми незащищенными могут быть дети.

  • Что сделали Израильтяне в первую очередь после наказания? 
  • Что сделал Моисей после просьбы Израильтян? 
  • Что сказал Бог сделать Моисею? 
  • Бог просто мог убрать змей, почему Он этого не сделал? 

Израильтяне во первых покаялись за бунт простив Бога и Моисея. Возможно кому то  тоже нужно покаяться за противление и недовольство Богом или лидерами Церкви, начальством на работе, родителями и т.д.

Моисей ходатайствовал за народ перед Богом о прощении.

Бог сказал Моисею сделать медного змея и поставить его на шест, как знамя подняв его высоко над станом.

Бог хотел чтоб люди видели последствие греха, а так же научились верить что достаточного одного взгляда на медного змея, чтобы остаться в живых. При этом  исцелял не медный змей, а Господь.

Вопросы:

  • Чему вас эта история научила? 
  • Какое решение вы хотели бы принять после этого изучения? 
  • С кем бы вы хотели бы поделиться своими открытиями?

Спустя 1500 лет Иисус рассказывает эту историю Никодиму в новом свете. Законоучитель Израиля приходит ночью и слышит евангелие от Мессии. Иисус говорит что Царство Божье можно наследовать только если родишься заново. У них завязывается диалог, и затем после некоторых объяснений Иисус говорит:

 От Иоанна 3:14-15 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Возможно вы сегодня нуждаетесь в Сыне Божьем, Иисусе Христе. Но пока вы не посмотрите на Него с верой в прощение ваших грехов, змеи будут смертоносно жалить вас. Если вы нуждаетесь в Нем, помолитесь прямо сейчас этой молитвой.

«Господь Иисус я нуждаюсь в Тебе. Ты умер за меня на кресте, и я поднимаю свой взгляд на Тебя в вере, что каждый мой грех прощен. Прости меня и очисти Твоей Кровью! Аминь!»

 

Рубрика: Мысли вслух | Добавить комментарий

5 явных признаков истинного покаяния

Cудя по всему, общественные дискуссии на тему покаяния набирают обороты. Когда у пастора, политика или представителя прессы (подставьте сюда любого общественного деятеля на выбор) не получается жить по стандартам, которые он проповедуют, последствия этого незамедлительные и весьма значительные. Неужели нам недостает благодати? В каком случае правонарушитель заслуживает второй шанс?

Нам всем приходилось лицезреть знаменитостей, плачущих крокодильими слезами и заявляющих: «Я очень сожалею!» Но правда ли это? Как мы можем знать, что кто-то действительно раскаивается в своих эгоистичных, бесстыдных и даже криминальных поступках? Как мне знать, что я раскаиваюсь? И, в конце концов, что же на самом деле представляет собой покаяние?

Термин, наиболее часто использующийся в Новом Завете для описания реальных изменений и перемены мышления — это греческое слово «метанойя». По сути своей, покаяние — это признание греха, за которым следует искреннее сожаление, что впоследствии приводит к изменению поведения.

Все изменения начинаются с изменения мышления. Эгоистические и саморазрушительные решения принимаются в результате того, что нарушитель становится уверенным в том, что эти решения крайне необходимы, их нельзя избежать и они действительно необходимы, дабы получить то, что влечет за собой этот проступок. Покаяние — изменение мнения по поводу тех логических обоснований. Это обнаружение и уничтожение неправильного мышления, умственной гимнастики, которой предавался человек, дошедший до столь ужасного состояния.

В Деяниях Апостолов 26:20, написано: «…проповедывал, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния» и в Матфея 3:8 нам сказано: «сотворите же достойный плод покаяния». Покаяние не невидимо. Мы можем сказать, действительно ли изменился человек или нет, просто наблюдая за ним, — нам необходимо лишь знать, что представляют собой эти «дела» и «плоды» на самом деле. Становится гораздо проще, когда вам не приходится угадывать, изменился ли упавший публичный человек, чьи проступки ранили вас. Просто хорошо изучите признаки истинного покаяния, указанные в Писании, и вы сможете за милю распознать измененного мужчину или женщину.

В первом столетии Коринф был полон оккультных сексуальных практик и целиком поглощен самоудовлетворением. Знакомо? Призыв христианства к моральной чистоте составлял разительный контраст образу жизни, который вели большинство людей. После сурового письма Павла, в котором он наказывал всем им покаяться, во 2 Коринфянам 7:10-11 он преподает наиболее концентрированное учение во всем Писании о пяти признаках истинного покаяния:

1. Печаль из-за соделанного греха

Во 2 Коринфянам 7:9 Павел говорит: «…ибо опечалились ради Бога…» и затем в 10 стихе он добавляет: «Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению…» Слово печаль происходит от греческого слова «лупео». Это то чувство, которое испытывали весьма опечаленные ученики, когда Иисус сообщил о Своем распятии в Матфея 17:23.

Печаль к покаянию должна начинаться с осознания того, насколько мои действия могут затронуть Бога. Когда я выбираю сделать что-то неправильное, этим я говорю: «Бог, Тебя мне недостаточно. Мне нужно и это тоже. Ты не удовлетворил мои нужды, поэтому на этот раз я пойду своим путем».

Покаяние происходит в вашем сердце, когда вы своей печалью говорите: «Как же я могу плевать в лицо милости? Как же я могу ударять по руке Божьей благодати? Бог благословляет меня, а я сторонюсь Его милосердной любви».

Покаяние продолжается в выявлении лжи, которая способствовала принятию моего греховного решения и в разрушении этой лжи. Это печаль из-за лжи, которую я говорил самому себе, и решение, которое я принял в связи с этим. Покаяние проявляется в моем израненном духе. Как я мог так поступить по отношению к Богу? Как я мог так плохо относиться к Его любви, когда Он даровал мне так много? Истинное покаяние осознает, что мой грех — против Бога.

2. Отвращение ко греху

Печаль из-за соделанного греха очень быстро приводит к отвращению ко греху. Павел во 2 Коринфянам 7:11 пишет: «Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотрите, какое произвело в вас усердие…» Слово «смотрите» означает «узрите», а слово «усердие» подразумевает «старательность».  Когда я действительно раскаиваюсь, у меня есть ощутимые силы оставить грех. С покаянием приходит чувство острой необходимости взаимоотношений с Богом и сильное негативное чувство по отношению к чему-либо, что может навредить этим отношениям. То, что когда-то еще так привлекало меня, сейчас вызывает у меня отвращение. Я возмущен этим; Я категорически выступаю против этого греха и полон решимости, что он всегда будет отвратительным в моих глазах.

Какие конкретные грехи вызывают у вас отвращение? Лучше всего начать с основных категорий — гордости, удовольствий и приоритетов. Вам тошно от того, что всякий раз, когда вы беседуете с кем-либо, вы обязательно упомянете о своих достижениях? Хвастаетесь ли вы важными знакомствами? Сравниваете ли вы опосля, находясь наедине с самим собой, себя с другими людьми, отмечая, в чем вы лучше? Есть ли в этом списке вещи, которые вредят вашим отношениям с Богом? Вы сожалеете о них? Считаете ли Вы отношения с супругой/супругом или с Богом менее важными, нежели того требует Слово Божье?

Позволите ли вы Духу Святому сделать так, чтобы всё это вызывало у вас отвращение?

3. Возмещение убытков, нанесенных другим людям

Когда покаяние имеет место в вашем сердце, у вас будет немедленное и безотлагательное желание найти тех людей, которых ранил ваш грех и исправить его последствия. Вы не только хотите наладить отношения с Богом, но и желаете примириться с людьми, которым навредил ваш грех. Возмещение убытков — это плод покаяния.

Покаяние не требует от нас ничего, но оно обязывает нас примириться. В первую очередь, покаяние — признание того, что я являюсь причиной разрыва отношений. Это уже никак не касается части вины другого человека в этом; это исповедание того, что я не был тем, кем мне полагалось быть, поэтому я постараюсь все уладить, насколько от меня это зависит, а остальное отдам в Божьи руки. Возмещение ущерба — это покаяние, приведенное в действие — когда я делаю то, что мне нужно делать и что я могу делать.

Многие люди хотят иметь хорошие отношения с Богом, но не хотят примириться с людьми. Будьте осторожными с теми, кто говорит, что между ними и Богом все в порядке, но не заинтересованы в том, чтобы наладить отношения с людьми, которым навредил их грех. Если в вашем сердце действительно есть место покаянию, вы будете считать грех тем, чем он действительно является, — вы увидите не только то, как он влияет на ваши отношения с Богом, но и на отношения с людьми.

В покаянии принимает участие ваш разум, эмоции и воля. Больше никаких разумных объяснений, оправданий и обвинений других людей. Если вы действительно раскаиваетесь, тогда будет иметь место печаль из-за соделанного греха, отвращение к нему и возмещение ущерба, нанесенного другим людям.

4. Возрождение отношений с Богом

Так же, как и река течет вниз с горы, как водопад, Божья милость начнет сейчас омывать вашу жизнь. Покаяние принесет явное восстановление ваших взаимоотношений с Богом. Ваше сердце станет очень чувствительным ко греху, и вы почувствуете еще большую способность радоваться Божьим благословениям. Вы будете испытывать больший голод по Слову Божьему и меньшую тягу к плотским вещам.

Ранее коринфяне были вовлечены в различного рода сексуальные грехи, и им было безразлично, что думает об этом Бог. Но их искреннее покаяние увеличило в них «страх Божий» (2 Коринфянам 7:1).

Страх — это позиция сердца, которое ищет правильное отношение к источнику страха. Если я боюсь огня, я немного отступают назад. Если я боюсь воды, я не буду заходить очень глубоко. Если я боюсь Бога, я очень осторожен, чтобы делать именно то, что Он просит и как можно скорее. Страх Божий — это очень хорошо. У каждого возрожденного сердца есть чувство Божьей близости и подотчетности Ему. Слово «страх» в Библейской терминологии означает повышенный трепет и уважение — и Павел наблюдал это у раскаявшихся во грехах коринфян.

Павел также видел возрождение, которое текло рекой из их раскаявшихся сердец и выражалось чрезвычайным рвением к Божьим делам. Он восхищался, во 2 Коринфянам 7:11: «…какое желание…!» Внезапно церковь перестала быть рутиной для раскаявшегося человека. Изучение Библии — уже не бремя. Вы наслаждаетесь всем тем, что есть у Бога, Его народа и в Слове Божьем для вас.

5. Движение вперед

Вот заключительный признак истинного покаяния: простираться вперед и не оглядываться назад. К сожалению, очень много людей проводят свою жизнь, погрузившись в море сожалений и размышлений о том, что могло бы быть. О, если бы я не… О, если бы я просто перестал… О, если бы я не ходил туда… Почему я это сделал? Почему я такой? Очень легко заметить не покаявшихся людей — они живут прошлым. Они погрязли. Каждый день проходит в пересматривании серии трагических последствий, и это замкнуло их фокус на том, что уже было сделано.

Истинное покаяние устраняет такое постоянное сожаление, или как говорит Павел: «Печаль от Бога приводит к покаянию, которое, в свою очередь, ведет к спасению и уже не оставляет никакого места для сожаления.» (2 Коринфянам 7:10, совр.пер.). Когда покаяние истинно, сердце человека переживает очищение — и по благодати Божьей оно выходит за рамки самонаказания, которое застопорилось на прошлом и не может или не будет двигаться вперед. Понимаете, покаяние по-настоящему имеет место в сердце, когда вы сфокусированы на будущем и переживаете свободу от прошлого.

Поэтому Павел в 2 Коринфянам 7:9 говорит: «…так что нисколько не понесли от нас вреда». Покаяние никогда не приводит вас к чему-то плохому. Покаяние никогда не является пустой тратой времени. Это не дефицит или списание чего-либо. Это не бесконечный круг земного сожаления. Павел напомнил коринфянам о том, что покаяние не было для них потерей, а наоборот приобретением, потому что оно высвободило их из колеи самоосуждения прошлого и продвинуло их вперед в свежесть возобновленных отношений с Богом.

«Сегодня — первый день моей оставшейся жизни». Когда вы говорите так и прилагаете к этому сердце, это и является плодом покаяния.

Мирская печаль производит смерть. Жизнь, полная мирской печали, приводит к отдалению от Бога и проведению вечности в аду. Вы не можете иметь поверхностное покаяние и претендовать на то, что у вас также есть Бог. Ваше сердце должно испытывать истинное покаяние. Вы узнаете, что ваше покаяние истинно, если вы печалитесь о соделанном грехе, испытываете отвращение ко греху, имеете желание возместить нанесенный другим людям ущерб, переживаете возрождение отношений с Богом и движетесь к жизни, свободной от сожалений.

Во 2 Послании к Тимофею, 2 главе 25 стихе Павел говорит Тимофею, что эффективному Божьему рабу должно «с кротостью наставлять противников…». Далее, Павел продолжает: «…не даст ли им Бог покаяния к познанию истины». Поэтому прислушайтесь, пожалуйста, к этому тихому зову: только Божий Дух может пробить вашу оборону и привести к покаянию. Если вы сейчас слышите этот призыв, не отворачивайтесь и не откладывайте это на потом! Смиритесь перед вашим Небесным Отцом, назовите и признайтесь во грехах, а затем попросите прощения во Имя Иисуса Христа. Не спешите, но подождите, пока Бог не проговорит к вам о том, что именно вам необходимо изменить. Ваша душа и отношения с Ним начнут наполняться свежестью только через покаяние.

Автор — Джеймс Макдональд / charismamag.com
Перевод — Светлана Штангей для ieshua.org

Источник: http://ieshua.org/5-yavnyh-priznakov-istinnogo-pokayaniya.htm

Рубрика: Мысли вслух | Добавить комментарий

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОКЛОНЕНИЕ!!!

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОКЛОНЕНИЕ!!!

От Матфея 2:1-2 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.

Волхвы были астрономами, то есть те кто изучают звезды. Эти умные, образованные мужчины не были евреями, но были языческими астрологами с востока. Сегодня, мы наверное, назвали бы этих мудрецов “предсказателями” или “магами”. И скорее всего держались бы от них подальше.

Но именно эти маги пришли к царю Ироду спрашивая, где им найти нового родившегося царя. Их конечной целью было поклониться Тому, Кто был рожден стать Иудейским Царем. Эти почтеннейшие мужи, каким то небывалом способом, вычислили звезду принадлежащую новоиспеченному Царю-Мессии.

Ирод был крайне встревожен этой новостью поэтому и собрал книжников и священников, чтобы выяснить, где должен был родиться Христос. Мы читаем: 

От Матфея 2:3-4 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?

Как вы видите из Евангелия, царь Ирод был больше осведомлен  о миссии Иисуса, чем многие религиозные деятели того времени. Он четко понимал, что быть Христом для мира, означает быть царем для Израиля. Но вместо бесконечной радости, он ощущал огромное переживание за свое временное царское положение.

Удивительный мир вельмож, где присутствуют постоянные тревоги о том, чего возможно никогда не произойдет.  Итак Ирод призывает ведущие, ученые умы того времени, которые цитируют ему пророческое слово Михея, подтверждающее, что посланный небесами Правитель, должен родиться в Вифлееме: 

От Матфея 2:5-6 Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.

И вот тут Ирод лукавит, он снова призывает волхвов и отправляет их в Вифлеем,  чтобы когда они найдут Мессию сообщили ему, потому что он, якобы, тоже желает пойти и поклониться  новорожденному Царю. 

Написано следующее: 

От Матфея 2:7-8 Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.

Друзья заметьте, астрологи не знали места, где должен родиться царь Иудейский. Поэтому они и пришли в Иерусалим. Но именно Ирод создает «тайную миссию» по выявлению Мессии. Он выступает в роли знатока историческо-религиозного аспекта, и объявляет им город рождения Христа. Он также выясняет у магов, когда именно появилась звезда, таким образом вычисляя примерный возраст Младенца.

Неужели царь Ирод действительно собирался пойти и поклониться Иисусу? Конечно же, нет! Царь Ирод собирался убить Младенца, и разделаться таким образом с конкурентом! 

Поклонение царя Ирода было просто пустыми словами. В его сердце не было даже и намёка поклониться Младенцу Христу, а уста его произнесли ложь, чтобы сманипулировать планами волхвов. 

Позвольте задать вам вопрос: А какие планы у вас на это Рождество? Вы собираетесь подарить Ему только пустой звук? Будете ли вы говорить, что Он – Господь, при этом продолжая жить совершенно иначе или же вы сегодня настроены на что то более значимое? 

Друзья, Рождество – это время, когда обнажаются мотивы наших сердец. Будете ли вы поклоняться Ему только устами… или ваше сердце и ваша жизнь присоединятся к хвале и прославлению, которого Он действительно заслуживает? 

Только вы сами можете решить, как именно вы будете поклоняться. Вы решаете, поклоняться ли Ему только на словах или же принести Иисусу Христу поклонение, сопровождаемое делами любви.

Мудрецы в какой то момент перестали видеть звезду и вышли на Ирода. Их навигатор сбился и привел их не в ту степь. Вроде бы все было правильно, все логично, столица Израиля –  Иерусалим, дворец – для царя Иудеи, но вот логика и ученость не всегда приводят к правильному адресату. Иногда необходимо обращать внимание на зов своего сердца, а не только на разум.

Звезда вела волхвов к Свету этого мира! Но звезда не была Светом этому миру. Она лишь была направлением к Мессии. Друзья, как часто вместо того чтобы слышать призыв сердца, мы включаем логику и разум. Бог множество раз касался Своими знаками, каждого из вас, чтобы побудить нас искать Мессию – Христа. 

Эти путеводительные знаки сопровождали вас до сего момента. Вам снились необъяснимые сны, вы были в контакте с ангелами, вы были при смерти и выжили, вас подставили, бросили, лечили, забыли или наоборот выделили из всех, подняли, вы выиграли божественную лотерею, короче неважно почему ты стал особенным. 

Важно понять что всё это лишь знаки, ведущие к самой сути. Мудрецы увидев звезду Его обрадовались, но когда увидели Того, к Кому их привела звезда – поклонились. 

От Матфея 2:10-11 Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему;

Все звезды-знаки предназначены радовать вас, но они не являются объектом для поклонения!  

Писание говорит, что когда звезда остановила их, эти ученые мужи “возрадовались радостью весьма великою”. Фактически Празднование в ту ночь уже началось! 

Позвольте немного сказать об этой удивительной фразе из 4 слов: “возрадовались радостью весьма великою». Вы еще помните что речь идет об умудренных мужах с «академическими регалиями», в полном смысле этого слова?

“Возрадоваться” – означает : «позволить Надежде на будущее благословение, подарить вам радость!».

 Это слово обращено к каждому из нас, из любого поколения и из любого исторического перекрестка. Благодаря тому, что Младенец родился в яслях, мы можем смотреть вперед не со страхом и тревогой, но с надеждой и предвкушением. 

Когда вы встречаетесь с Иисусом, то есть хорошая причина возрадоваться, потому что многие благословения теперь направлены в вашу сторону. 

“Весьма великая” – означает “очень сильная” или даже «весьма бурная”. Эти профессора первого века, не просто тихо склонили свои ученые головы, молитвенно положив руки на своими мудрые лбы. Нет друзья, радость, которую они переживали в присутствии Младенца Иисуса, была подобна взрыву, который сбил высокие колпаки с их мудрых голов! 

Волхвы наконец-то нашли причину для празднования, потому что они нашли сам Источник Радости. «Великая»,  в этом предложении означает “с огромным накалом чувств и возбуждением разума”. Помните что Волхвы были книжниками и людьми высокой мозговой активности. 

Когда звезда остановилась в присутствии Иисуса, всё что они изучали, всё что они знали, поблекло в сравнении с этим важнейшим событием. Возможность находиться в присутствии Создателя вселенной меняло их жизнь в корне.

И наконец, последнее слово – «радость», богато в значении и оттенках, потому что оно определяется как “блаженство, угодное Богу”. Всякое благословение, которое есть у Господа, теперь есть у вас, благодаря Рождеству! Скажи на это аминь , «аллилуйя»!

Писание говорит:

и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

Другими словами Волхвы упали на свои лица и поклонились Иисусу. Это было настоящее и динамичное поклонение сердца, а не поклонение лишь на словах в стиле «царя Ирода». 

Царь Ирод сказал, что тоже хочет поклониться Мессии, но это были лишь слова, и ничего более. А ученые и уважаемые мужы, которые прошли около 1000 км чтобы найти новорожденного Царя, упали на свои лица в Его чудесном присутствии. 

Иисус был еще ребенком, когда они прибыли, но тем не менее, они склонились ниц в изумлении и поклонении. И пока Иисус говорил на своем младенческом языке, издавая звуки, которые могла понять только его мать, эти мужи, разгадывавшие тайны веков, лежали на земле, поклоняясь в Его вечном присутствии. 

Истинное поклонение всегда влечет за собой не только изменение позы, но и изменение в переживании собственной значимости. 

В присутствии Святого Младенца эти уважаемые аксакалы не заботились ни о традициях, ни о ритуалах. Они знали только то, что Он был достоин поклонения, и потому они упали к Его младенческим ножкам, вознося хвалу из глубины своих сердец. 

Друзья, Истинное поклонение всегда включает радость! Академический мир этих мудрецов пошатнулся от радости, которая обретается в присутствии Иисуса Христа. Они обменяли свои академические регалии на одежды славословия.

 

Скажите , а откажетесь ли вы от своего привычного эмоционального состояния и позволите ли радости Его присутствия, проникнуть в ваш мир? 

Истинное поклонение всегда включает в себя принесение в дар чего-то ценного. Волхвы принесли сокровища для маленького Царя и Его скромной семьи. Написано:

От Матфея 2:11 и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

А что ценного вы принесете Иисусу в это Рождество? 

Друзья, Рождество – это место встречи Бога и человечества. Это момент, когда человечество падает ниц перед Ним в радости! Многие из нас совершают ошибку, отвлекаясь на “волшебство” рождественской елки, тогда как действительно чудесным является то, что происходит в нашей жизни. Ведь Чудо Рождества совсем рядом. 

Что важнее для вас: Праздник или Виновник Торжества? Праздничная мишура, или Рождение в мир Царя? Знаки или Суть? Это выбор каждого личный.

Когда волхвы пришли в дом Младенца Христа и испытали радость чистого поклонения, они  принесли ценные дары: золото, ладан и смирну. Это были дары, воистину достойные семьи Царя! 

Обычно золото отражало Царское Великолепие, Масло Ладана – символизировало Священнический Елей Помазания, а вот Смирна – масло для погребения.

Таким образом эти великие мужи, сами того не осознавая в порыве поклонения, пророчески воздавали почесть Царю как Спасителю мира. Ведь спустя 33 года, после благословенного служения людям на земле, Иисус умирает на Голгофском кресте за человеческие прегрешения.

Любой человек, любого возраста, культуры, статуса или пола, признающий смерть и воскресение Христа, принимает прощение и надежду к новой жизни в радости и поклонении. Вера во Христа – это путь волхвов к яслям Младенца, путь от Рождественского Поклонения к Радости и присутствию Царя, путь к спасению и надежде вечной жизни!

Ну и в конце, когда мужчина или женщина поклоняется Богу от всего сердца и приносит в дар Царю Царей что-то ценное, слышать голос Бога становится очень легко! 

До этого невероятного события волхвам приходилось полагаться на земные знаки и человеческую мудрость. А теперь, поскольку они узнали Иисуса как Христа, поскольку они пали ниц в Его присутствии и поскольку они отдали Ему в дар то, что имело для них ценность, откровение Бога стало легко различимым. 

Написано:

От Матфея 2:12 И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.

Поклонение в жизни верующего всегда увеличивает громкость звучание небес! Волхвы привыкли получать все свои знания из наблюдения за звездами, из свитков великих умов того времени и от земных правителей. А теперь эти мужи услышали голос Бога всех времен! 

Они обнаружили мудрость получения указаний от Бога. Они не только услышали Его голос… они послушались Его! Бог во сне предупредил этих мудрецов вернуться домой другой дорогой, а не той, по которой они пришли. 

Ирод намеривался убить Иисуса и ожидал узнать место Его нахождения от волхвов, когда они вернутся в Иерусалим. Истинное Поклонение не только делает человека способным услышать голос Бога, но часто изменяет пути, которыми он идет. 

Рождественское Поклонение даст вам новую перспективу в жизни и определит дорогу, которую вам следует выбрать для того, чтобы прибыть именно в то место вашей жизни, которое и определил для вас Бог. 

Никогда не недооценивайте роль поклонения и искреннего даяния Богу, которое помогает достичь всей полноты вашей судьбы в Христе. И возможно, подобно волхвам, Бог хочет, чтобы вы услышали Его голос и изменили направление вашего движения сегодня. 

Искреннее поклонение и дары от всего сердца, всегда были и всегда будут, самой важной частью Рождества Христова!

Сегодня, я предлагаю склониться перед Ним, как Спасителем и Царем в поклонении. По настоящему подарив Ему свое сердце, как самую большую драгоценность. 

…..

Если вы согласны, молитесь вместе со мной:

«Иисус Ты истинная причина этого праздника. Я поклоняюсь Тебе как Царю и Спасителю этого мира. Я верю что Ты умер на кресте ради меня и из за меня. Я отдаю Тебе мое сердце, и хочу всегда слышать Твой голос! Аминь!»

Рубрика: Мысли вслух | Добавить комментарий

Цели на Новый Год для настоящего христианина.

Если вы похожи на меня, вы уже прекратили давать новогодние обещания.

Пару лет назад я поняла, что прекратила давать новогодние обещания, даже несмотря на то, что продолжаю каждое утро давать себе мысленные обещания на день.

И я всё так же не могу сдержать большинство из них. Даже в суточном временном промежутке. Вот почему мой взгляд начал меняться. Вместо того, чтобы давать обещания, я начала ставить для себя цели.

Что прекрасно, так это то, что много раз эти цели превращали мои новогодние обещания из почвы для неудачи в возможность роста. И мне это нравится — потому что это перенаправило меня от стремления к совершенству в стремление к росту.

Есть типичные новогодние обещания: меньше есть, больше заниматься спортом, больше отдыхать и т.д… Но чем больше я живу со Христом, тем больше понимаю, насколько же я живу для этого мира.

Вот что я имею ввиду: Если вы посмотрите на историю Церкви, вы увидите, как органично христиане совмещали свою ежедневную жизнь с идеями о сверхъестественном и веке грядущем.

Они ясно осознавали, что их сегодняшние решения имеют духовное значение.

Но чем современнее и образованнее мы становимся, тем “просветлённее” мы становимся, и тем меньше мы принимаем во внимание сверхъестественное и вообще тему Небес.

Потому практически вся наша жизнь, наши решения, желания, цели и мечты сконцентрированы на здесь и сейчас. Церковь полностью приняла концепцию “живи сегодня” и “живи моментом”.

Но разве так должны жить христиане? Иисус учил нас жить ради вечности!

“Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.” (Мф. 6:19-21)

Может быть, для нас как для христиан наши цели должны выглядеть немного иначе, чем типичные новогодние цели и обещания?

1. Проводить больше времени с Иисусом

Вот что мы пытаемся делать, когда ставим перед собой цель больше молиться:

“Иисус сказал: “Так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?” — значит я должен начать ежедневно молиться хотя бы один час.”

Это способ №1, чтобы не достичь своей цели! Прежде всего, нет такого библейского принципа или стиха в Библии, который говорит нам или даже подразумевает, что мы должны молиться один час каждый день.

Эта концепция разочаровывает и ограничивает вас.

Она разочаровывает тех, кто ещё не вырос до того уровня, чтобы они могли эффективно проводить один час в день в молитве, и ограничивает тех, кто может и должен проводить в молитве больше одного часа в день.

Намного лучше потратить 15 минут на серьёзную и эффективную молитву, чем целый час «молиться» ни о чём.

Наилучший способ достичь цели молиться больше — это еженедельно увеличивать время, которое вы проводите в молитве.

И не забывайте проводить какую-то часть этого времени в тишине, учась слушать Божий голос, потому что Он также желает говорить к вам.

2. Лучше знать Божье Слово

Мы часто совершаем в отношении чтения Библии ту же ошибку, что и в отношении молитвы.

Каждый декабрь и январь мы получаем приглашения прочитать всю Библию за 90 дней или за год. И хотя чтение Библии от корки до корки — это прекрасная привычка, которую следует развивать христианам, она может стать скорее бременем, чем благословением.

Чтение Библии — это не гонка с целью добраться до финишной линии.

Цель прочтения всей Библии не в том, чтобы вы смогли сказать, что вы наконец с этим справились, а в том, чтобы глубже узнать Бога и понять Его цель и план для вашей жизни здесь на земле.

Если мы прочитали Библию от Бытия до Откровения и поняли, что не знаем Бога лучше, чем когда начали чтение, мы провалили свою миссию.

Мой совет тем, кто только начал развивать привычку ежедневного чтения Библии: читать каждый день до тех пор, пока для вас не выделятся три мысли. И останавливаться!

Запишите эти три мысли на листке бумаги.

Положите этот листок в карман и носите с собой на протяжении дня, время от времени доставая его, чтобы напомнить себе, что Бог проговорил к вам через Своё Слово.

Возможно, вы не прочитаете Библию за год, или даже за пять лет, но когда вы наконец прочитаете всю Библию, ваша жизнь радикально изменится!

3. Больше жить для вечности

Одна из величайших вещей, которую мы можем сделать для своей вечной жизни, это открыть для себя способы, которыми мы можем возвращать свои разум и сердце к тому, чтобы фокусироваться на вечности, а не на этой жизни.

Я помню, что когда я была ребёнком, мой отец учил нас, когда мы оказываемся перед выбором, спрашивать себя: “Насколько это важно для вечности?”

Это всегда помогает принимать правильные решения.

Насколько отличались бы наши церкви, если бы мы все действительно старались жить, думая о вечности, а не только о том, что здесь и сейчас?

Я готова сесть и начать записывать некоторые личные цели в моём духовном хождении с Богом, потому что желаю возрастать в каждой из этих трёх областей.

А какие духовные цели вы поставили для себя в Новом Году?

Автор — Розилинд Джукич / rosilindjukic.com
Перевод — Анна Иващенко для ieshua.org

Источник: http://ieshua.org/tri-tseli-kotorye-kazhdyj-hristianin-dolzhen-postavit-pered-soboj-v-novyj-god.htm

год

 

Рубрика: Мысли вслух | Добавить комментарий

10 признаков того, что вы являетесь мирским верующим

Служа в церкви с 1981 года, моей задачей было наблюдать за жизнями тысяч верующих. В результате этого, я пришел к выводу, что есть верующие, которые считают себя таковыми, но в то же время разделяют мирские ценности. Однако эти мирские верующие немного отличаются от понятия «плотской христианин», которое подразумевает явные грехи плоти и эмоций (см. 1 Коринфянам 3:1-4). Из этих двух типов, мирской верующий, как и «мирское христианство» (понятие, кстати, противоречивое, и поэтому употребляется неверно), является более тонким понятием, потому что такой человек «приукрашен» духовностью и внешним спокойствием, но его фундамент зиждется на мирских ценностях.

Ниже приведены 10 признаков мирского верующего:

1. Вы принимаете важные решения, не узнав Божью волю.

Многие верующие люди – атеисты на практике, потому что принимают важные решения, такие как брак, переезд на новое место, смена работы или церкви, не вопросив Господа, не посоветовавшись со служителями и не обратившись к Писанию.

2. Вас больше заботит мнение других, чем Бога.

В наш век «селфи», внешность, статус и популярность среди друзей порой имеют большее значение, чем понимание страха Господнего, который есть начало мудрости (Пр. 9:10). Если мы больше озабочены тем, что люди думают о нас, чем следование Божьими путями, мы мирские.

3. Вы ведомы деньгами, а не Духом Святым.

Всякий раз, когда вы ставите деньги выше Бога, вы поступаете по-мирски. Поэтому немало так называемых верующих много работают; после этого у них редко хватает времени для участия в своей церковной общине. Иисус сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф. 6:33).

4. Вы посещаете церковные служения преимущественно для общения.

Основная цель посещения служений для мирского верующего – это встреча с друзьями, в то время как библейские последователи Христа ставят за цель встретиться с Господом в контексте общения с другими верующими, и услышать, что Дух говорит церкви.

5. Вы разделяете ценности массовой культуры.

Мирские верующие исповедуют мирские ценности, когда дело доходит до знакомств, добрачного секса, манеры одеваться, музыки, речи и т.д. Это напоминает мне старую поговорку: «Если это выглядит как утка и крякает как утка, значит это и есть утка!» Если внутри вы разделяете систему ценностей этого мира, то у вас плотский образ мышления, а не духовный.

6. Бог является лишь частью вашей жизни.

Истинные последователи Христа не делают Бога просто частью жизни. Он и есть их жизнь! (Кол. 3:1-4).

7. Ваш образ жизни не заключается в поиске Бога.

Мирские верующие могут произносить короткие молитвы здесь и там, которые, как правило, нацелены для благословения их мирского образа жизни, но они не ищут Божьего лица в молитве с постоянством и не наполняют себя Писанием.

8. Ваша жизнь не является свидетельством Евангелия для других.

Мирские верующие не берут на себя бремя, чтобы приобретать других для Христа. Многие из них не привели к Богу ни одного человека за последние 5-10 лет! Причина в том, что они настолько сосредоточены на этом мире, что не имеют ощущения вечности. К сожалению, во многих случаях неспасенные родственники, друзья и сотрудники не видят разницы между такими верующими и неверующими.

9. Вы не взращиваете учеников.

Сегодня в Теле Христа есть люди, которые покаялись много лет назад, но не заинтересованы в том, чтобы взрастить хотя бы одного ученика. Если в настоящее время вы не наставляете кого-то и не помогаете ему становиться зрелым во Христе, то вы сознательно не подчиняетесь великому поручению, данному нам Иисусом (Матф. 28:19). Даже если вы имеете звание пастора или старшего служителя, это еще не означает, что вы взращиваете учеников.

10. Вы не практикуете библейское управление финансами.

Печально, что многие в Теле Христа не верят в то, что их деньги принадлежат Богу. Откуда мне это известно? По той причине, что они отдают десятину и пожертвования только тогда, когда им это удобно. Они живут так, словно сами отвечают за свою жизнь, деньги и благосостояние. Даже те, кто отдает десятину, должны понимать, что Бог претендует на владение 100% ваших денег, а не только на 10%. Если вы тратите деньги так, будто они ваши собственные, то вы не практикуете библейское управление финансами. Вы поступаете как мирской верующий, а не как истинный христианин.

Автор — Джозеф Маттера / charismanews.com
Перевод — Алина Рябошапка для ieshua.org

Источник: http://ieshua.org/10-priznakov-togo-chto-vy-yavlyaetes-mirskim-veruyushhim.htm

Рубрика: Мысли вслух | Добавить комментарий

8 признаков церквей, проповедующих «гипер-благодать»

За последние несколько десятилетий мы были свидетелями драматического упадка в доктринальном и библейском проповедовании. За кафедрой мы перешли от богословия к терапии. В последнее десятилетие мы перешли от терапии к мотивационным речам, вместо библейской проповеди.

В дополнение к этому целые церкви и движения приняли для себя искаженное понимание Евангелия, применяя к нему подход «гипер-благодати», который проникает не только в то, что они проповедуют, но и в то, кому они разрешают служить и учить. (Мне сказали, что есть даже новая телевизионная станция, которая транслирует проповеди и учения, основанные на идее «гипер-благодати»).

Более того, многие церкви и проповедники отказываются занимать четкую позицию относительно греха, и они редко, если вообще когда-нибудь, упоминают о необходимости покаяния, или проповедуют на тему ада и осуждения. Многие в тех же церквях позволяют людям заниматься музыкальным служением, быть лидерами домашних групп и даже служителями, которые не несут никакой личной ответственности за то, что они живут в блуде или прелюбодеянии, а также регулярно напиваются!

В этом нет ничего нового. В течение многих столетий Тело Христа боролось с тем, что называется антиномизм (анти — означает «против»; номос — означает «закон»). Это – система взглядов, отрицающая нравственный закон Ветхого Завета, и считающая, что с нравственным законом Ветхого Завета было покончено, и что если мы во Христе, то нам доступна такая благодать, в которой мы можем жить как хотим, так как мы уже больше не под Законом, но под благодатью. Таким образом, согласно этому представлению, Ветхий Завет не настолько важен, чтобы читать его, за исключением метафор, образов и символов, касающихся прихода Христа. Новый Завет учит только о благодати и он больше не имеет никакого отношения к Ветхозаветному Закону!

Конечно же, апостол Павел предупреждал об этом в послании Римлянам 6:1-2, когда он риторически спросил: «Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать?» И сам же ответил на этот вопрос: «Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?»

Первое, о чем говорит апостол Иуда в своем послании (в контексте защиты веры в стихе 3), это то, что некоторые нечестивые среди них обращали благодать Бога нашего в повод к распутству. Очевидно, что эти проповедники гипер-благодати извращали Писание, уча тому, что «мы больше не под законом», и что это означает, что «мы больше не обязаны исполнять Божий нравственный закон, если мы обрели спасение».

И это несмотря на то, чему непосредственно учат Десять Заповедей или чему косвенно учит Новый Завет. Примером прямого цитирования является послание Ефесянам 6:1-3, которое цитирует пятую заповедь; послание Иакова 2:11, которое цитирует шестую и седьмую заповеди (против убийства и супружеской измены), а в 12 стихе написано, что верующие будут судимы по «закону» свободы; и послание Римлянам 7:7, где Павел цитирует десятую заповедь о том, чтобы не завидовать. Павел также говорит, что мы бесчестим Бога, когда не повинуемся (нравственному) закону (Римлянам 2:23).

О послушании Десяти Заповедям (нравственному закону) также косвенно говорится в 1 послании Иоанна 5:21, которое призывает верующих хранить себя от идолов (это относится ко второй заповеди, которая запрещает делать образы для поклонения); и когда Иисус сказал, что величайшая заповедь в Законе – это возлюбить Бога всем своим сердцем, душой и разумением (Матфей 22:37-38), которая относится к первой заповеди о том, чтобы не иметь других богов перед Ним.

Павел ясно учит в послании Римлянам 7:12, что закон – свят, праведен и благ, и что цель исполнения Духом Христа состоит в том, чтобы в нас исполнилось оправдание закона (Римлянам 8:4), а не для того, чтобы мы могли просто парить в воздухе как духовные существа, не имеющие никаких стандартов для послушания и непослушания!

Хотя мы не можем обрести спасение, исполняя Закон, (потому что все виновны в нарушении Закона, согласно посланию Римлянам 3:19), Бог использует нравственный закон в качестве стандарта праведности, по которому Он судит нас в грехе. Таким образом, Закон не спасает нас, но он освящает нас, когда мы подчиняемся силе Святого Духа, обитающего в нас, потому что через него мы познаем грех (Римлянам 3:20).

Так что же тогда имеет в виду Павел, когда он говорит, что мы оправдываемся независимо от Закона (Римлянам 3:21) по благодати, как дар (ст. 24)? Контекст этих утверждений и других учений Нового Завета о Законе ясен: хотя нравственный закон не спасает нас, он все еще действует как указатель и стандарт для праведной жизни, но обрядовый закон уже больше не действует и с ним было полностью покончено. Мы знаем это, потому что обрезание (Римлянам 3:30; Галатам 5:1-2) и жертвоприношения животных (Евреям 9:12-14), всегда приводятся в контексте учения Павла о том, что закон был отменен во Христе. Таким образом, Павел подтверждает, что обрядовый закон был отменен во Христе, потому что Он является совершенным Агнцем Божьим, Который взял на Себя грехи мира (Иоанн 1:29) и в Котором был упразднен закон заповедей и долговая запись наших грехов, которая была против нас (Колоссянам 2:13-14) одним приношением Себя (Евреям 10:14). В Нем мы также больше не обязаны соблюдать левитскую систему, потому что хотя Ветхозаветные условия больше не действуют и они были упразднены (Евреям 8:13), Новый Завет определенно является более совершенным продолжением Ветхого Завета, потому что он пророчески исполнился в Мессии (Евреям 10:1).

Вот признаки церкви, проповедующей гипер-благодать:

  1. Проповедники никогда не выступают против греха.

Если вы находитесь в такой церкви, то вы заметите, что слово грех обычно упоминается только в контексте прощения грехов во Христе, но почти никогда в контексте противостояния греху. За исключением, конечно, тех случаев, когда они осуждают грех «законников» и «фарисеев», к которым относятся служители, проповедующие против греха.

  1. Ведущий пастор никогда не встает на защиту праведности в вопросах культуры и этики. 

Когда встают вопросы об абортах, эти пасторы уклоняются от разговоров на эту тему, потому что они боятся обидеть новых людей. В некотором смысле я их понимаю. Но я считаю, что мы, как служители Христа, должны по крайней мере заявлять о своей позиции публично, чтобы использовать это как обучающий пример для овец, следующих за нами. Если мы не высказываемся о таких вопросах как аборт, то мы своеобразно поддерживаем его!

  1. Ветхий Завет почти полностью игнорируется.

В таких церквях к Ветхому Завету относятся только как к источнику для образов и прототипов для иллюстраций к проповеди, но его не считают представляющим какую-либо ценность в вопросах стандартов для нашей жизни сегодня. Как я показываю это в этой статье, я считаю, что Новый и Ветхий Завет — органично соединены, и Новый Завет строится на Ветхом, а не упраздняет его!

  1. Людям, которые живут в грехе, разрешают учить и вести служения.

Один пастор говорил мне, что сексуальная аморальность и пьянство очень распространены во многих евангелических церквях. Они встречаются даже у лидеров малых групп и других лидеров в поместных церквях! Это потому, что там очень мало подотчетности друг перед другом.

  1. Ведущий пастор часто говорит против официальной церкви.

Многие пастора, проповедующие «гипер-благодать» постоянно осуждают церкви, которые консервативны в своих ценностях, потому что они считают, что эти церкви представляют «старую школу», которая больше не относится к сегодняшней культуре.

  1. Ведущий пастор проповедует против десятины.

Хотя я верю, что десятина была перенесена в Новый Завет, я верю, что этот библейский принцип предшествовал Закону Моисея (Авраам, Исаак и Иаков давали десятину еще до того, как Моисей получил закон), и Иисус учил ей (Матфей 23), и она упоминается в других местах Писания, как например, в 7 главе послания Евреям. Эти пасторы осуждают десятину как закон, с которым было покончено во Христе.

  1. Ведущий пастор проповедует только позитивные, мотивационные проповеди.

Те, кто посещают церкви, учащие о «гипер-благодати», слышат только позитивные проповеди о здоровье, богатстве, преуспевании, Божьей любви, Божьем прощении и о том, как добиться в жизни успеха. Хотя я также согласен с этими темами и сам учу о них, нам нужно быть осторожными и включать в свои проповеди всю волю Божью, чтобы давать сбалансированное питание Божьему стаду, а не только сладости проповедей, которые избегают негативных тем. Мы должны делать это, чтобы быть свободными от крови всех людей (Деяния 20:26-27).

  1. Основные члены церкви регулярно и безнаказанно живут в грехе.

Те, кто посещают церкви, проповедующие «гипер-благодать», скорее всего, обнаружат, что из-за чересчур сильного акцента на благодати, там присутствует атмосфера безнравственности, а многие люди живут в блуде, прелюбодеянии или пьянстве, а также в других грехах, из-за того, что в церкви никогда не проповедуется против греха или о покаянии, осуждении и аде.

Причиной этого является то, что закон был для нас детоводителем ко Христу (Галатам 3:24), потому что (нравственным) законом познается грех (Римлянам 3:20). Если не проповедуется нравственный закон Десяти Заповедей, то в неведении люди будут жить как им заблагорассудится, и слепые будут вести слепых, потому что «кто ходит непорочно, то будет невредим; а ходящий кривыми путями упадет на одном из них» (Притчи 28:18).

В заключение я мог бы перечислить многие другие вещи относительно церквей, проповедующих «гипер-благодать», и как они находятся в одном шаге до универсализма (точка зрения, что в конце концов все люди будут спасены, независимо от того, веруют ли они в Евангелие или нет. Например, книга роба Белла «Любовь побеждает») и либерализма, потому что из Писания выбрасывается все больше стихов из-за того, что они являются оскорбительными для нынешней культуры (о том, что муж — глава семьи, точка зрения на гомосексуализм и т.д.).

Я считаю, что антиномизм — это опасное течение в евангелической церкви, и нам нужно с любовью говорить об этом тем братьям и сестрам, которые поддерживают его.

Джозеф Г. Мэттера является епископом Церкви Воскресения в Бруклине, штат Нью-Йорк.
Источник: http://ieshua.org/8-priznakov-cerkvej-propoveduyushhix-giper-blagodat.htm

Рубрика: Мысли вслух | Добавить комментарий

Молитва веры…

Рубрика: Мысли вслух | Добавить комментарий